Реализация, возникающая посредством постижения – воспринимаемое запредельно ограничивающему рациональному уму.

Реализация, возникающая посредством непоколебимой убежденности, порожденной переживанием в медитации – когда все растворяется в основе бытия.

В такой реализации безбрежный простор сути просветленности – это абсолютная раскрепощенность, безвременно естественно присутствующая, без преднамеренного замысла и действий.

Шесть обстоятельств обусловливаются марами и становятся препятствиями:

Когда покидаешь своего гуру и окружаешь себя неподходящими людьми.

Когда отказываешься от стремления к просветлению и следуешь пути самсары.

Когда отказываешься от поистине самого важного для тебя и совершаешь надуманные действия, [якобы] приносящие другим пользу.

Когда оставляешь намерение освободиться от связанности «своими» желаниями и становишься одержимым восемью мирскими заботами.

Когда оставляешь уединенность и погрязаешь в делах и развлечениях.

Когда оставляешь недвойственность и попадаешь в ловушку размышлений о характеристиках вещей.

Оказавшийся в таких обстоятельствах ослеплен марами и подпал под их влияние, что принесет ему нескончаемые страдания.

Шесть причин быть бдительным и не впадать в отвлечения:

Твое обычное поведение подобно поведению слона, сорвавшегося с привязи; необходима бдительность, чтобы не оступиться и не увязнуть в трясине страдания.

Воззрение суть неразделимое единство проявленного и пустоты; необходима бдительность, чтобы не быть схваченным демоном веры в отдельное «я».

Абсолютная ясность, присущая чистота осознавания, подобна восприятию младенца; необходима бдительность, чтобы не впасть в состояние заблуждения.

Преданность – корень благословений – подобна спелым колосьям; необходима бдительность, чтобы ее не погубили заморозки ошибочных воззрений.

Просветленность подобна светильнику, освещающему путь к освобождению; необходима бдительность, чтобы она не казалась мерцающей на ветру твоих желаний.

Нектар бессмертия содержится в наставлениях твоих гуру; необходима бдительность, чтобы его не отравил яд сомнений.

Поэтому крайне важно быть бдительным и не впадать в отвлечения.

Существует шесть причин упускания реальности:

Твой обыденный ум, мыслящий в понятиях происхождения, не может реализовать безначальное, запредельное обыденному уму.

Твой обыденный ум, считающий вещи реальными, не может реализовать пустотность, запредельную объектности.

Твой обыденный ум, замышляющий какие-то действия, не может осознать то, для чего нет нужды их совершать, потому что это и есть свобода от необходимости что-либо делать.

Твой обыденный рассудочный ум не может осознать недвойственность, поскольку она за рамками мышления.

Твой обыденный ум, склонный к фиксациям, не может представить себе, что такое свобода от крайностей, потому что это свобода от предубеждений.

Твой обыденный ум, озабоченный поведением, не может реализовать истинную простоту, поскольку она за рамками любых умопостроений.

Поэтому не фиксируйся на обычных характеристиках вещей, поскольку естественное пребывание невозможно вообразить, и при этом оно предельно просто, свободно от любых представлений и рамок соотнесения.

Шесть указателей, как распознать самую суть естественного пребывания:

Самоcознающее осознавание – чистое и простое, неизмышленное и безыскусное, оно не обыденно [46] ; но это и не некое нейтральное состояние.

Это не состояние всепоглощающей мыслительной деятельности, поскольку свободно от двойственности воспринимаемого и воспринимающего.

Это не ум, применяющий противоядия, поскольку оно вне процесса устранения чего-либо при помощи противоядий.

Это Твое собственное самосознающее осознавание, не видимое чем-то иным, чем самим Собой; но о нем нельзя думать как о «я», поскольку оно запредельно любому переживанию, в котором присутствуют рамки соотнесения [47] .

Оно всегда присутствующее, хотя тайна его труднопостижима.

Оно вездесуще, это не то, что можно достичь или утратить.

Постигший это по-настоящему ухватывает суть естественного пребывания.

Твоя истинная природа поверяется следующими шестью признаками: