Рабджам Лонгчен
Шрифт:
Когда распознаешь свою истинную природу, воспринимается присущее ей качество естественного сияния.
В ее беспрепятственном выражении есть непосредственность, даже когда не распознаешь ее.
В ее естественной ясности, когда воспринимаешь что-либо, есть живость.
В ее всеосвещающем проявлении есть ясность, даже когда воспринимаешь вещи двойственно.
В ее свободе от любых ограничений есть качество первозданности, когда покоишься в медитативной стабильности.
Есть непосредственное ощущение того же Самого, которое переживается и когда ум активен, и когда он пребывает в покое.
Если постиг эти ключевые принципы, достигнута наивысшая стадия совершенствования йогина.
Существует шесть связанностей, от которых следует освободиться занимающемуся духовной практикой:
От изнуренности, голода, жажды и других тягот.
От общественных и деловых связей.
От привязанности к друзьям, от неприязни к врагам и от забот о выгоде и славе.
От увлеченности объектами пяти чувств.
От желания снискать похвалу и избежать поношения.
От противоядий, которые используешь для устранения мыслей, и позволить мыслям исчезнуть естественно.
Если освободишься от этого, путь освобождения непременно приведет к просветлению.
Практика не будет успешной без шести парамит:
Не допускай, чтобы твою щедрость одолел ее враг – жадность.
Не допускай, чтобы твою дисциплину победили разбойники, – потакания «себе».
Не допускай, чтобы твою терпимость ранили копья раздражительности.
Не допускай, чтобы твое упорство сковали цепи лени.
Не допускай, чтобы твою медитативную стабильность отравил яд отвлечения.
Не допускай, чтобы твое возвышенное постижение омрачила тьма заблуждения.
Устраняй эти шесть препятствующих влияний.
Считается, что шесть типов людей от природы лишены определенных кармических возможностей:
Полагающие, что страдание украшает их жизнь, кармически лишены возможности достичь освобождения.
Полагающиеся в своем поведении на мнения со стороны кармически лишены возможности преодолеть заблуждение.
Учащиеся и размышляющие из своекорыстия или ради признания кармически лишены возможности заниматься духовной практикой.
Совершающие дурные, вредоносные поступки кармически лишены возможности перерождения в высших мирах.
Ленивые и обделенные вдохновением кармически лишены возможности взращивать медитативные постижения.
Верящие в отдельное «я» и реагирующие с привязанностью и неприязнью, кармически лишены возможности достичь духовной реализации.
Жизненно важно не подпасть под влияние тех, кто лишен этих возможностей.
Шесть указателей на исследование своего сознания во время медитации:
Свидетельствуй свое сознание, когда оно пребывает в покое, без движения; если постиг, что оно свободно от возникновения, прекращения и местоположения, ключевой принцип – освоиться с этой свободой, чтобы предаться Сознанию как таковому.
Всмотрись в самую суть «твоего» медитативного переживания в данный момент; если постиг, что сознание не ограничено пределами и не существует объектов привязанности, ключевой принцип – осознать естественное, нерожденное проявление чистой радости.
Отмечай время от времени, насколько возросли качества просветленности; если постиг, что они естественно свободны и представляют собой непрекращающееся волшебное проявление, ключевой принцип – усвоить «поведение», раскрывающее нерожденные качества просветленности [48] .
Покоясь в медитативном равновесии, исследуй сущность истинной природы реальности; если постиг, что она [всегда] присутствует естественно, наполнена высшим блаженством, вечно чиста, ключевой принцип – прийти к осознанию равности всех явлений и упрочиться в нем.
48
Отпустить все потуги «просветлеть» и предаться самой естественности.
Распознавай чистое осознавание, пребывающее в естественном покое независимо от того, направлено оно «вовнутрь» или «вовне»; если постиг истинную природу самсары, свободную от двойственного восприятия, ключевой принцип – распознавать единственно только и существующее состояние абсолютной реальности.
Распознавай чистое осознавание, естественно пребывающее, не зависящее от нарабатывания в медитации; если постиг, что «воззрение» и «медитация» не подразумевают «делания», ключевой принцип – непосредственно ознакомиться с обнаженным восприятием дхармакаи [49] как самой их сути.
49
Известное в дзогчен как «прямое введение», когда внезапно происходит временное полное «расцепление» – уходит отождествленность со всем проявленным – грубым физическим телом, тонким безличным присутствием, подобным пространству, и даже с супертонким первичным переживанием чистого света. Затем прежняя отождествленность, как правило, также внезапно возвращается. Безличное состояние Присутствия, подобное пространству, когда переживается отпадение отождествленности с физическим телом, – не то, что подразумевается под «прямым введением» в дхармакаю, поскольку присутствует тонкая отождествленность с безличным Присутствием.