позволяет темам расширяться бесконечно; тематическое насыщение не

позволяет репликам размножаться до бесконечности.

Итак, в трактовке процесса коммуникации Луман переходит от тра-

диционной модели двучленной селекции (передатчик-приемник) к трех-

членной селекции. Коммуникация может происходить, когда информация, сообщение и понимание координированно соединяются.

«Неправомерно исходить из того, что существует некий веществен-

ный мир, относительно которого можно коммуницировать. Неверно также, что источник коммуникации находится в «субъективном» действии сооб-

щения, задающем смысл. Не соответствует действительности и утвержде-

ние о том, что вначале существует общество, которое предписывает по-

187 Там же. С. 110.

188 Там же. С. 269.

104

средством культурных институтов, что нечто можно трактовать как ком-

муникацию. Единство коммуникативных событий не выводимо ни объек-

тивно, ни субъективно, ни социально, и именно поэтому коммуникация

создает себе медиум смысла, в котором постоянно может давать распря-

жения о том, усматривать ли дальнейшим коммуникациям свою проблему

в информации, в сообщении или в понимании».189

Все эти «нет» позволяют Луману очистить собственное понятие

коммуникации от традиционных представлений и в дальнейшем говорить

о той коммуникации, которая системно конструирует общество. В каче-

стве основоположений своей концепции коммуникации Луман сформули-

ровал ряд тезисов, которые будут изложены ниже.190 Некоторые из них, однако, станут более понятны только после изложения содержания иных

основополагающих понятий, таких, как смысл (§ 3).

1. Коммуникация является фундаментальным понятием для теории

общества и социологии.

Подобно тому как социология и психология полностью разведены в

своих предметных областях и методах, понятия общества и лично-

сти не пересекаются и служат лишь формулой для обозначения

предметов этих наук. Общество нельзя определять через отношение

к личности, оно представляет собой самостоятельную сущность и

систему коммуникации. «Не действие, а только коммуникация явля-

ется неизбежной социальной операцией и одновременно операцией, которая необходимо вступает в действие, когда создается социаль-

ная ситуация».191

2. Автореферентность – специфическая особенность не только

мышления.

Неверно полагать, что способностью к автореферентности, или ре-

флексии, познанию присуща только психическим системам. Это ос-

новное свойство любой системы, а специфика способа наблюдения

состоит только в том, какой вид системной референции лежит в ее

189 Luhmann N., Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 72

190 Luhmann N. Was ist Kommunikation? // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C.

94.

191 Там же. С. 96.

105

основе. Поэтому понятие коммуникации не требует ссылки на со-

знание.

3. Только коммуникация может вступать в коммуницию.

Коммуникация является не эффектом интеракции или социального

действия, а единой самодостаточной системой, в рамках которой

обосновываются понятия интеракции и социального действия. Ком-

муникация, и только коммуникация способна к самоорганизации и

автопоэтическому самовоспроизведению в виде общества.

4. Коммуникация может коммуницировать только о коммуникации.

Каждая автореферентная система имеет дело только с собственны-

ми операциями и «разговаривает» на собственном языке. Чтобы ни

случилось– ядерная зима, глобальное потепление, экологическая

катастрофа - общество может воспринимать и реагировать на эти

события единственным образом: посредством коммуникации.

5. Коммуникация возникает благодаря синтезу трех различных се-

лекций.

Информация, сообщение, понимание – эти виды селекциймогут су-

ществовать сами по себе, но только в единстве создают эмержент-

ную систему – коммуникацию. Каждая из селекций предполагает

установление различения, благодаря которому система выбирает.

Эти компоненты выступают не как функции, акты или горизонты