тореферентности, т.е. в том, посредством какого последующего смысла

ссылается на себя данный смысл. Смысл может включать себя в последо-

вательность, которая подключена к телесному жизненному чувству и за-

тем проявляется как сознание. Смысл может включаться также в после-

довательность, которая подразумевает понимание других и проявляется

как коммуникация».169

В обоих случаях речь идет о структурно детерминированных систе-

мах, которые ориентируют каждую репродукцию своих собственных опе-

раций, какие бы внешние поводы ни создавали дополнительную мотива-

цию, только на собственные структуры, т.е. «создают собственные разли-

чия, ставят границы, аккумулируют собственную историю и определяют, чем является для них окружение».170 Тем не менее, психическая и соци-

альная системы связаны не только тесными, но и асимметричными отно-

шениями. Если сознание способно функционировать в рамках психиче-

ской системы вне связи с коммуникацией, то коммуникация невозможна

вне сознания. Поэтому в обыденном представлении возникает смешение: коммуникационные процессы отождествляются с процессами сознания.

168 При этом Луман подчеркивает, что единство и автономия сознания обусловлены тем, что оно не в состоянии сознательно наблюдать и отслеживать свои телесные процессы.

169 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C. 142

170 Luhmann N Wie ist Bewusstsein an Kommunikation beteiligt? // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C. 114.

95

Все, что вступает в коммуницию, отмечает Луман, можно описать на

уровне ментальных состояний (как все жизненные процессы - на уровне

биохимических изменений) с единственным исключением: автопоэзисом

эмерджентной системы, «т.е. с исключением того, что только и может

быть описано как коммуникация».171

Коммуникация, отмечает Луман, тотально (т.е. в каждой операции) привязана к сознанию, - хотя бы потому, что только сознание способно

воспринимать чувственно, а функционирование коммуникации (устной, письменной) предполагает чувственные элементы. Каким же образом со-

относятся между собой системы сознания и коммуникации? «Речь идет о

соответствии автопоэтической системы инвариантным данностям ее

окружения – подобно тому, как мускулатура самодвижущихся организмов

настроена на силу притяжения Земли. В отношении сознание-

коммуникация речь идет о некоторых структурных инвариантах, напри-

мер границах изменений состояний сознания».172

Благодаря этому системы сознания и коммуникации могут функцио-

нировать скоординированно. Каждая из них настолько стабильна и обла-

дает в отношении другой настолько узким пространством возможностей, что изменения одной системы позволяют не нарушать другую, а легко

находить ей соответствие. Они изначально настроены друг на друга.

Иначе невозможно синхронизировать определенные эндогенные операции

систем. Примером может служить шаг при прогулке: он незаметен созна-

нию гулящего именно потому, что существует очень небольшой спектр

возможностей для мышц в отношении силы притяжения земли. Структур-

ные соответствия охватывают очень узкий спект факторов среды (напри-

мер, физическую чувствительность глаз и ушей), и именно поэтому они

возможны.

Структуры, обеспечивающие соответствие сознания и коммуника-

ции, существуют не только в сфере физиологических процессов, но и в

специфически генерированной с помощью когнитивных процессов обла-

сти материальных знаков, создающих в ходе эволюции такие явления, как язык, письмо, книгопечатание. Материальной основой этих знаковых

171 Там же. С. 115.

172 Там же. С. 115.

96

систем являются чувственно воспринимаемые звуки и образы, причем

именно благодаря тому, что звуки и образы языка принципиально отли-

чаются от иных звуков и образов, встречающихся в окружении психиче-

ских систем. Именно внутри операций, имеющих дело с языком, встреча-

ются сознание и коммуникация.

«Решающее тут - не знаковый характер этих эволюционных дости-

жений, а дифференциация особенных предметов восприятия, которые