новые левые, имели более или менее отчетливо выраженную социалистическую окраску. Но это был именно «сюрреалистический социализм» (как потом назвал его Г. Маркузе) , рождавшийся из сознательной установки на разрыв

62 Ibid., р. 190.

63 Ibid.

285

йак с господствующими институтами й ценностями, тЈК й

с теми социальными силами (прежде всего с рабочим классом) , с революционной деятельностью которых марксизм

всегда связывал становление новых, социалистических

ценностей и институтов.

Их взору рисовалось общество, характерными чертами

которого были бы: «1) ликвидация... труда, которой навязан и детерминирован частными потребностями монополистического капитала... а в конечном счете создание подлинного общества, преодолевающего нужду, в котором труд

превратился бы в игру, а рынок был бы ликвидирован в

результате полной автоматизации трудового процесса; 2) создание нерепрессивной культуры, основанной па превращении нужды в потребность и трансформации сексуальности в эрос, т. е. на переходе от генитальной сексуальности к эротизации всей человеческой личности и всей социальной среды и освобождении человеческого тела от

репрессивного десублимированного секса; 3) создание децентрализованных свободных общин, базирующихся на освобождающей технологической и экономической основе, при котором осуществление общего блага было бы необходимым условием личного самоосуществления каждого; 4) ликвидация культурного этноцентризма и создание мирового культурного сообщества, свободного от экономической алчности и политического господства и основанного

на любви и взаимопонимании; 5) ликвидация частной собственности, коллективная собственность на средства производства, использование экономических ресурсов для установления мира и гармонии между всеми народами земли; 6) создание новых экспериментальных парадигм общественной жизни — расширение семьи, коммун и т. д.» 64

Легко заметить, что именно стремление к разрыву с

«корпоративным капитализмом», четко прослеживающееся в этой программе, предопределило характер провозглашаемых ею идеалов свободного общаства и представления

о социализме. Легко заметить и то, что новые левые стремились порвать с реальным социализмом (как они его себе

представляли), в котором видели воплощение «бюрократизма» и «этатизма». В итоге образ социалистического общества, формировавшийся в сознании леворадикальных

теоретиков, представал как своеобразный «вызов» всему

существующему миру, как «пощечина» всем «бюрокра64 ЛИ We Are Saying. Ed. by Lothstein A. N. Y., 1970, p. 31.

286

там», «этатистам» и «антигуманистам», к числу которых

они часто склонны были причислять всех, кто не соглашался с их взглядами.

Такого рода проект, строившийся, по сути дела, без

учета реальных тенденций современного общественного

развития и воплощавший субъективистски истолковывавшиеся императивы абстрактного гуманизма, по своей социальной и политической сущности мало чем отличался

от «коммунитарного социализма» Фромма. Однако следует

отметить, что в 60-х— начале 70-х годов, когда участники

массовых демократических движений испытывали острую

потребность в альтернативных социальных проектах, он

пользовался определенным влиянием.

Поиски социалистической альтернативы продолжались

и в условиях спада этих движений. Но поскольку обстановка изменилась, иными должны были быть и проекты свободного общества. Опыт новых левых неизбежно подводил

к выводу о необходимости искать иные пути к социализму, о революционной, активной роли американского рабочего

класса как ведущей силы революционных преобразований.

Конкретным воплощением этих поисков явилась концепция «революционного социализма», ‘сформулированная

в 70-х годах Майклом Лернером. Ее автор исходит из того, что «единственные изменения, которые будут иметь смысл

в Америке,— это изменения, которые приведут эту страну

к социализму, существенно отличающемуся как от ,,шведского государства благосостояния44, так и от бюрократических режимов Восточной Европы... Такой социализм...

может быть осуществлен в нашей стране только путем революционной борьбы» 65. При этом социализм трактуется

им как «собственность и контроль над средствами производства, а значит, и контроль над всеми сферами жизни, осуществляемые большинством трудящихся... социализм

есть выражение лозунга „власть — народуи... Социализм

есть радикальная демократия, демократия, распространяемая на все сферы нашей коллективной жизни» 66.

Именно общественная собственность и общественный