продолжал жить в сознании фермерства, ремесленников, рабочих и пауперов, ставших первыми жертвами кризиса, но и обретал в кризисных условиях новый критический

импульс и, разумеется, новую форму81. Если у Джефферсона и его единомышленников просматривалось стремление

как-то все-таки предотвратить развитие Америки по индустриально-капиталистическому пути или хотя бы затормозить его, то теперь, в 30-х годах XIX в., в условиях, когда стало очевидным, что страна твердо встала имеино на

этот путь, идеалы фермерской утопии «интегрируют» некоторые достижения промышленного капитализма («при-

79 Как отмечают, в частности, авторы «Черной утопии», «в американской мечте много от джефферсоновской Аркадии — любовь

к земле, вера в добродетели, присущие сельской жизни. Недоброе нес с собой образ жизни большого города, чистыми были

воздух и жизнь сельской общины» (Pease W //., Pease J. II.

Black Utopia. Madison, 1963, p. 20.).

80 Авдеева М. А. Идеи Фурье в США.— В кн.: История социалистических учений. М., 1976, с. 271.

81 Заметим, забегая несколько вперед, что именно идеалы фермерской Америки побудили в 30—40-х годах XIX в. многих представителей трудящихся классов взяться за создание фурьерист-

ских общин, которые показались им близкими по духу этим

идеалам. Через социализм к утопии фермерской Америки — вот

парадоксальный путь, которым шли создатели фурьеристских

фаланстеров.

110

ШШая>>, йапрйдгбр, й&уку й т&хнйку Мк «ёстеСТВ0ййь1Ј»

.июменты социального бытия) и приобретают иную ориентацию: не предотвратить и не затормозить, а как-то

•мягчить, нейтрализовать результаты развития Америки

по индустриально-капиталистическому пути, ограничить

ого в интересах мелкого собственника, дать последнему

больше прав и свобод, предоставить ему в соответствии

с принципом «равных возможностей» свой «шанс» в

жизни.

Этот период не дал, правда, ни крупных мыслителей

(масштаба Джефферсона), пи ярких писателей (равных

но таланту романтикам, выступившим в 30—40-х годах), отстаивающих идеалы утопии фермерской Америки. Но

тем более интересны свидетельства рядовых авторов, выходцев из фермерской среды, взявшихся за перо, чтобы

поведать свою утопию. Именно к числу таких авторов

принадлежала Мэри Гриффит, одна из немногих американских женщин, осмелившихся публично изложить свое

представление о лучшем устройстве общества. Возможно, Мэри обрела уверенность, добившись успехов на фермерском поприще. Но так или иначе, в 1836 г. она опубликовала (сначала анонимно) книгу «Кэмпердаун, или новости

от наших соседей», одна из частей которой и представляла собой литературную утопию под названием «Триста

лет спустя» 82.

Америка XXII в. — демократическая страна, о чем

свидетельствует «отсутствие монополии» на землю, воду

и воздух, а также справедливое налогообложение. Страна

процветает — правительство сделало законом своей деятельности интересы народа, хотя люди, достигшие богатства и успешно ведущие дело, пользуются уважением.

Рост городов ограничен, а дома выше трех этажей строить

запрещено. Америка изрезана густой сетью дорог, причем

железные дороги находятся под совместным управлением

лггатных и федеральных властей, а последние, как нетрудно догадаться, ограничены в своих правах. Труд фермера

значительно облегчен — большинство работ осуществляется высокопроизводительными машинами.

Важно подчеркнуть еще два момента утопии Мэри

Гриффит. Во-первых, благодаря воспитанию людей в духе

пацифизма и постижению ими истинного духа христиан-

82 Griffith М. Three Hundred Years Hence.— In: Griffith M. Camper-

down; or, News from Our Neighborhood. Philadelphia, 1836.

111

етва, положен Конец войнам. Во-вторых, решена/иегритян-

ская проблема путем отмены рабства и репатриации негров

в Либерию и другие «здоровые колонии». Налицо прямое

влияние как аболиционистских настроений/ распространенных в то время среди демократически настроенного»

фермерства Северных Штатов, так и джефферсоновской