покупателей каждый к своему шалашу — палатке или ларьку

с товарами (в них нельзя было войти, как, например, в лавку,

к ним можно было только подойти). «Торговое» значение

слова шалаш в XVI—XVIII вв. было очень актуальным. Так, в

Писцовых книгах г. Казани XVI в. читаем: Середи площади

шалаши, а сидят в них с рыбою с вареною и с пироги с

пряже*:ъши и с кисели. В «Проекте законов о правах среднего

144

рода жителей» XVIII в. находим: Мелочные купцы суть те,

которые не быв в состоянии имети лавки, сидя в

прилавках и так называемых окошках и шалашах, мелочные то-

вары, назначенные для торгу им, продают в розницу.

Заметим, что развитие «торгового» значения наблюдается

и у некоторых других названий построек: палатка 'временное

помещение из натянутой на остов ткани'; балаган 'временная

легкая деревянная постройка для ярмарочной торговли,

жилья, зрелищ и т. п.'; киоск (фр.) 'павильон, палатка для

мелкой торговли* (исходное значение 'беседка'); павильон (фр.) —

исходное значение 'беседка или небольшая легкая постройка*.

Фразеологический оборот за душой нет ничего,

представляющий собой образное обозначение чьей-либо бедности

(также и духовной), состоит из всем известных слов.

Определенным и ясным является и его значение: (у него) за душой нет

ничего 'он беден, у него нет денег', переносное значение 'он

пустой человек, духовное ничтожество*. Однако этот

фразеологизм не совсем обычен. Своеобразным делает его слово душа,

имевшее в исходной форме фразеологизма совсем не то

значение, с которым мы сейчас его воспринимаем и которое до сих

пор отмечается в таких, например, фразеологизмах, как

{предан) душой и телом 'полностью*; от всей души 'искренне';

(жить) душа в душу 'дружно*. Дело в том, что имя

существительное душа в исходно устойчивом сочетании слов за душой

нет ни копейки (затем ни копейки заменилось более общим

ничего) обозначает 'ямочку, расположенную между

ключицами на шее'. Душой это углубление было названо в свое время

потому, что — по народным представлениям — именно здесь

помещалась душа. Возникновение в языке данного

фразеологизма связано с существовавшим ранее обычаем хранить

деньги на груди, «за душой».

Такое же значение имеет имя существительное душа и в

фразеологическом обороте (у него) душа нараспашку,

представляющем собой образную характеристику искреннего,

откровенного и чистосердечного человека. В момент

возникновения устойчивое сочетание слов (у него) душа нараспашку

обозначало человека с расстегнутым воротом рубахи и,

следовательно, с обнаженной душой, не боящегося показать, что у

него за пазухой. Ср. с открытым забралом 'честно, открыто'

145

(забрало 'передняя часть шлема, опускаемая на лицо для его

защиты в сражении').

Задачи этимологического анализа фразеологических

оборотов сложны и многообразны. Этимологическая работа требует

не только глубокого и всестороннего исследования языковых

и исторических фактов, но и разработки целого ряда

общетеоретических проблем этимологии в целом.

ФРАЗЕОЛОГИЯ И СЛОВООБРАЗОВАНИЕ

§ 64. Фразеологический оборот и синонимичное

ему слово

Наиболее характерные фразеологические обороты

эквивалентны по своему значению отдельному слову, но отличаются

от слова в первую очередь экспрессивно-стилистической

окраской; ср.: как пить дать — наверняка; у чёрта, на

куличках — далеко; медвежий угол — захолустье; камень

преткновения — препятствие; обвести вокруг пальца —

обмануть; держать экзамен — экзаменоваться.

Среди фразеологических оборотов, синонимичных слову,

особое внимание привлекают две группы: 1) фразеологизмы,

которые включают слова, являющиеся синонимами по

отношению к фразеологизму в целом; ср.: городить вздор —

городить; вавилонское столпотворение — столпотворение;

2) фразеологизмы, которым синонимичны слова, являющиеся