все общее', 'монастырское общежитие, проживание вместе'

(в противоположность отшельничеству). Отсюда развились как

абстрактное значение 'общественный быт, обиход', так и

предметное — 'помещение для совместного проживания людей,

обычно работающих на одном предприятии или обучающихся

в одном учебном заведении'. В определенных стилистических

целях возможно народноэтимологическое «разложение» слова

общежитие в предметном значении на два компонента

исходного фразеологизма: Мама, я в Мурманском учусь на учи-

тельницу и живу в общем житии (Е. Т.).

На основе фразеологического оборота старый жилец

(ср. в «Новгородских писцовых книгах» XVI в.: Старый жи-

лецъ Степанко Ивановъ скорнякъ) возникло путем

сложения ныне устаревшее имя существительное старожилец. Про-

1 Калька гр. euergete's.

2 Боровой J1. Я. Путь слова. М., 1974, с. 464.

3 Калька гр. koinobios 'общежитие, совместная жизн*,'.

153

изводными от него являются старожильческий — образовано

с помощью суффикса -еский (ец/ч) и старожил —

образовано посредством обратного способа словообразования (ср.: мла-

день -> младенец = старожил <— старожилецI.

Очень древним, общеславянским по времени образования,

является слово беседа, возникшее в результате «сжатия»

в одно слово фразеологического оборота без с&да Снаружи

сидение' (первоначально без с^да > бессйда > бесбда >

беседа). Это имя существительное сначала имело значение

'сидение снаружи', т. е. перед домом. Слово без имеет в исходном

фразеологизме без ctda старое, наречное значение 'снаружи'.

Современное значение имени существительного беседа

развилось в результате переноса названия с одного действия (сидб-

ние) на другое (разговор), так как, отдыхая около дома, люди в

это время разговаривали друг с другом. В результате того же

процесса у слова беседа появилось и переносное значение

'скамья', известное в древнерусском языке и фольклоре (ср. в

былинах: На беседе сидит Купав молодец), которое

сохранилось в производном от него имени существительном беседка

(ср. диал. беседка 'сиденье, лавка за воротами или в сенях').

Результатом «сжатия» фразеологического оборота повилая

трава, в диалектах еще употребительного, является имя

существительное повилика. Оно возникло на основе

фразеологизма повилая трава с помощью того же суффикса -ик(а),

посредством которого были образованы (также на основе

фразеологизмов) слова черника (ср. польск. czarne jagody),

пьяника 'голубика' (ср. диал. пьяная ягода), земляника (ср. нем.

Erdbeere), диал. дурника (ср. дурная трава) и др. Слово

повилая выступает как суффиксальное образование

(суффикс -л-) от глагола повить — префиксального производного

от слова вить. Таким образом, выясняется, что повилика (ср.

названия того же корня в диалектах — повой, повитель и др.)

получила название по своей способности виться.

Имя существительное головомойка, как устар. головомы-

тье, возникло с помощью сложносуффиксального способа

словообразования на основе фразеологического оборота голову мыть

'ругать, давать нагоняй, журить'2. Этот фразеологизм в насто-

1 См.: Шанский Н. М. Очерки по русскому словообразованию. М., 1968.

2 Калька нем. den Kopf waschen.

154

ящее время заменился фразеологическими единствами

намылить голову и задать головомойку1.

На основе фразеологического оборота лежать на боку

путем сложения было образовано слово лежебока, а на основе

фразеологизма горе мыкать — с обратным порядком

расположения компонентов — имя существительное горемыка. Имя

прилагательное злободневный 4важный, существенный для

настоящего момента' возникло с помощью сложносуффиксально-

го способа словообразования на основе заимствованного

древнерусским языком из старославянского языка фразеологизма