пятниц, неделя — сплошная пятница1. По какой же причине для

обозначения людей, не выполняющих своих обещаний, была

выбрана пятница, а не какой-либо другой день недели? И отчего

1 Вартаньян Эд. Из жизни слов, с. 149—150; см. также: Максимов С. В.

Крылатые слова. СПб., 1890, с. 120—123.

137

фразеологизм стал художественно-выразительным обозначением

человеческого непостоянства?

Оказывается, все определяется историческими причинами,

условиями старого русского быта. Дело в том, что пятница

некогда была свободным от работы днем (и не только у славян,

ср. нем. Freitag), а потому и днем базарным. Долгое время

пятница была также и днем исполнения различных торговых

обязательств. В пятницу, получая деньги, давали честное

слово привезти на следующую ярмарку заказанный товар, в

пятницу, получая товар, обещали в следующий базарный день

(т. е. опять-таки в пятницу) отдать полагающиеся за него

деньги. Платежи, таким образом, устанавливались от пятницы до

пятницы, при этом, естественно, предполагалось, что каждый

из участвующих в торге не нарушит своих обещаний. О

нарушающих это правило и было первоначально гиперболически

сказано, что у них семь пятниц на неделе.

Вполне возможно, что обобщенно-метафорическое

обозначение непостоянного в решениях человека, на которого нельзя

полагаться, закрепилось в фразеологическом обороте семь

пятниц на неделе под влиянием народноэтимологического

сближения слов пятница и пятиться Отступать1 (ср. идти

на попятную), особенно ясно проявляющегося в поговорке

семь раз на неделе попятиться. Выразительность

фразеологизма семь пятниц на неделе всегда привлекала к себе

художников слова. Очень удачно использовал его, в частности,

А. С. Пушкин в эпиграмме на книготорговца Смирдина:

Смирдин меня в беду поверг;

У торгаша сего семь пятниц на неделе,

Его четверг на самом деле

Есть после дождичка четверг.

В этом контексте фразеологический оборот семь пятниц

на неделе органично связан с фразеологизмом после

дождичка в четверг 4никогда\ Заметим, что еще более тесно связаны

друг с другом, по существу слиты воедино, эти фразеологизмы

в поговорке после пятницы в четверг.

Фразеологический оборот после дождичка в четверг в

этимологическом отношении представляет собой, как

полагают, формулу недоверия к Перуну (древнеславянский

языческий бог грома и молнии), днем которого был четверг.

Поскольку молитвы о дожде, обращенные к Перуну, не достигали цели,

138

то о том, чего не будет, стали говорить: это случится после

дождичка в четверг.

Необходимость учета этнографических и диалектных

данных иллюстрирует этимологический анализ

фразеологического оборота ни дна, ни покрышки 'пожелание кому-либо

дурного или выражение досады и раздражения', исходно самое злое

пожелание: 'быть похороненным без гроба, умереть без

покаяния и возвратиться в лоно матери-земли без обрядового

честного погребения*. Слово дно здесь имеет диалектное значение

'гроб с неотъемной крышкой' и оказывается омонимичным

общеупотребительному слову дно (ср.: с жиру бесится, где жир

'богатство').

Фразеологический оборот собака на сене с

этимологической точки зрения выступает как часть фразеологического

выражения пословичного характера Собака на сене лежит, сама

не ест и скотине не даёт (ср.: Голод не тётка; хлопот

полон рот\ глаза на мокром месте).

При этимологическом анализе фразеологических оборотов

следует учитывать конкретную историю каждого

фразеологизма, так как даже сходные по значению и структуре

фразеологизмы могут возникать по разным причинам и в разных видах.

Например, зная конкретные исторические факты, есть jBce

основания предполагать, что фразеологическое сращение собаку

съел является результатом сокращения более