509

Кришна услышит искреннюю молитву моего ученика и исполнит его просьбу.

Отвечая «да», я говорил это с верой. Это все, что у меня

есть. Я признаю, что мой духовный учитель присутствует

в своей фотографии, и Бхактисиддханта, и Бхактивинода. Я так же верю в духовный образ моего духовного учителя. Я не воспринимаю его как материальный.

Я повторяю мантру на четках, я даю духовные имена, я даю наставления. Какова степень осознания мною этих действий, вам не известно (не известно, насколько мой уровень отличается от вашего), но этого достаточно.

Кришна присутствует как Божество. Так что молитесь моей фотографии, принимайте меня в качестве связующего

звена, имейте веру.

510

18. Если я считаю

себя вайшнавом…

22 мая – 28 июля 1978

С этой главы начинаются дни полномасштабного исполнения

новыми гуру своих обязанностей в ИСККОН после

ухода Прабхупады. Тут в дневнике об этом говорится более открыто и уверенно, однако я все же балансировал между исполнением роли гуру, который учит своих учеников,

что он является их «господином и повелителем», и стремлением сохранить осознание своего положения как скромного слуги Прабхупады. Не было опытного капитана,

который точно сказал бы нам, что надо делать, и хотя были схемы и карты, оставленные нам предыдущим ачарьей, они, так или иначе, не были достаточно детализированными,

чтобы полностью соответствовать нашей текущей ситуации в ИСККОН. В дневнике я старался прояснить,

хотя бы для себя, в чем заключаются мои обязанности,

и каковы мои отношения с учениками.

Эти дневники писались, когда еще никто из гуру не пал, и психологическая атмосфера способствовала уверенным заявлениям. Этот раздел дневника является еще и иллюстрацией

того, как сильно на нас влияет время, в которое мы живем.

В дневнике есть пассажи, которые заставляют меня и моих редакторов морщиться, но мы большей частью сохранили

их. Тем не менее, мы решили опустить такие фрагменты, как этот:

Замечательный прием на Гавайях. Киртан

в аэропорте,

проход через терминал, фантастический автомобиль, хороший прием в храме: теплые чувства, много гирлянд, вьясасана.

Выглядит так, словно гуру наслаждался новой ролью. Всё это, конечно, подносилось духовному учителю добровольно.

Хотя то тут, то там встречаются фразы, от которых

вздрагиваешь («Мне нужно как-то держать учеников

511

в своих духовных руках и возвращать их в вечность, знание

и блаженство»), эти утверждения сами по себе не высокомерны

и не ошибочны с точки зрения философии. И все же, читая их, вздрагиваешь, ибо знаешь, через что мы потом прошли. Поэтому особенно важно (с исторической и философской точки зрения) читать эти дневники такими,

какие они есть.

Еще в этой главе упоминается «наш внутренний круг друзей», и это больше всего напоминает «клуб однокашников

». Я сожалел о том, что участвовал в поиске чужих недостатков, и хотел, чтобы ни я, ни другие «не обсуждали

недостатков в нашем “внутреннем круге друзей”». Хотя упоминание краткое, я знаю, что под видом близких отношений часто имеет место потакание выискиванию недостатков и дух сепаратизма. Однако описанные в шастрах

близкие отношения в среде преданных – этот нечто

совершенно иное. Мы слышали совет Рупы Госвами о том, как преданные должны обмениваться шестью видами

любовного общения, и в «Чайтаньячаритамрите» мы видим, как себя вели спутники Господа Чайтаньи. Там не было злословия за спиной, не было выискивания недостатков,

не было удовольствия от известий о чьем-то падении и так далее.

Один из способов избежать этого мог бы заключаться

в том, чтобы не входить в группу близких друзей, но и это тоже не соответствует вайшнавскому духу. Думаю, что каждый из нас должен отвечать за свое поведение и не поддаваться тому настроению развязности, которое может

исходить от какогото члена тесной группы. Когда бы такое ни произошло, мы не должны терпеть этого; нужно или возразить, или покинуть группу. Человек может думать,