Шрифт:
МАРКС, Карл
182 Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над нею насилие.
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», I (1852) Маркс – Энгельс, 8:118183 Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали <…>. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», I Маркс – Энгельс, 8:119– > «Мертвые правят живыми» (К-700)
184 Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса.
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», I Маркс – Энгельс, 8:119Отсюда: «История повторяется дважды – сначала в виде трагедии, потом в виде фарса».
У Гегеля: «Наполеон был два раза побежден, и Бурбоны были изгнаны два раза. Благодаря повторению того, что сначала казалось лишь случайным и возможным, оно становится действительным и установленным фактом» («Лекции по философии истории» (1837), III, 2). Гегель, 8:296.
– > «…После ухода героев на арену выступают <…> буффоны» (Г-149); «История повторяется» (Ф-215).
185 Парламентский кретинизм.
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», V Маркс – Энгельс, 8:124«И только своеобразной болезнью, с 1848 года свирепствовавшей на всем континенте, – парламентским кретинизмом, – <…> объясняется, что партия порядка <…> все еще считала свои парламентские победы победами и думала, что разит президента, нанося удары по его министрам».
186 Но революция основательна… Она выполняет свое дело методически. <…> И когда революция закончит <…> вторую половину своей предварительной работы, тогда Европа поднимется со своего места и скажет, торжествуя: Ты хорошо роешь, старый крот!
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», VII Маркс – Энгельс, 8:205У Гегеля: «Мировой дух <…> идет все вперед и вперед к своей цели <…>. Он есть внутренняя беспрерывная работа. О нем можно сказать так, как Гамлет говорит о духе своего отца: “Хорошо работаешь, честный крот”» («Лекции по истории философии», III, 3, 4 «E» (заключительная лекция, 30 марта 1824 г.). Отд. изд. – СПб., 1994, кн. 3, с. 567.
Выражение «крот истории» («la taupe de l’histoire», франц.) встречается в книге Жюля Барбе д’Оревильи «Сорок медальонов Академии» (1864). Barbey d’Aurevilly J. Les quarante m'edaillons de l’Acad'emie. – Paris, 1864, p. 6.
187 Все перевороты усовершенствовали эту [государственную] машину вместо того, чтобы сломать ее.
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», VII Маркс – Энгельс, 8:206Также в письме к Людвигу Кугельману от 12 апр. 1871 г.: «Не передать из одних рук в другие бюрократически-военную машину, <…> а сломать ее, <…> таково предварительное условие всякой действительной народной революции на континенте». Маркс – Энгельс, 33:17. Отсюда: «Слом (буржуазной) государственной машины».
188 Правительство национальной измены.
«Гражданская война во Франции», I (1871) Маркс – Энгельс, 17:322О французском «правительстве национальной обороны» (1870).
189 Материалистическое понимание истории.
«Давид Уркарт» (1853) Маркс-Энгельс, 44:185Также в письме Ф. Энгельса к Йозефу Блоху от 21–22 сент. 1890 г. Маркс-Энгельс, 37:394.
190 Религия – это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.
«К критике гегелевской философии права. Введение» (1844) Маркс – Энгельс, 1:415Затем у Ленина: «Религия есть опиум народа. Религия – род духовной сивухи <…>» («Социализм и религия», 1905). Ленин, 12:143. Отсюда советский лозунг «Религия – опиум для народа».
Уподобление религии опиуму встречалось и раньше, напр.: «Набожность есть опиум для души» (статья «Набожность» в «Универсальном словаре» Жана Робине) (1780). Robinet J.-B.-R. Dictionnaire universel des sciences… – Londres, 1780, t. 6, p. 46. Новалис писал о религии филистеров: «Ваша так называемая религия действует как опий, прельщая, усыпляя и приглушая боли слабых» («Цветочная пыльца», 1798). Athenaeum. – Berlin, 1798, Bd. 1, S. 95.
Высказывание Жана Кокто: «Опиум похож на религию, как иллюзионист на Иисуса» («Письмо к Жаку Маритену», 1926). Dournon, p. 629.