Шрифт:
191 Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.
«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422192 Быть радикальным – значит понять вещь в ее корне.
«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422193 [Лютер] победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов.
«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422–423Ленин осуждал Толстого за «стремление поставить на место попов по казенной должности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины» («Лев Толстой, как зеркало русской революции», 1908). Ленин, 17:209.
194…чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым.
«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:448Сказано по поводу древнегреческого сатирика Лукиана. Обычно цит.: «…чтобы человечество смеясь…»
195 Совокупность <…> производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка <…>. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
«К критике политической экономии» (1859). «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:6–7Отсюда: «Бытие определяет сознание».
196…Человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить <…>.
«К критике политической экономии». «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:7197 Мы <…> предоставили рукопись грызущей критике мышей <…>.
«К критике политической экономии». «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:8О «Немецкой идеологии» Маркса и Энгельса (1846; опубл. в 1932).
198…Золото становится всеобщим эквивалентом, или деньгами.
«К критике политической экономии», кн. I, отдел 1, гл. 2, разд. 1 Маркс – Энгельс, 13:51Понятие «всеобщий эквивалент» анализируется в «Капитале», I, 2. Маркс – Энгельс, 23:96.
Выражение «всеобщий эквивалент» взято из книги шотландского экономиста Джеймса Стюарта (J. Steuart, 1712–1780) «Исследование о принципах политической экономии» (1767), кн. 2, гл. 19. Здесь «всеобщим эквивалентом» («general equivalent») именуется богатство. marxfaq.org/reference/subject/economics/steuart/book2_19.htm.
Позднейшая форма этого выражения: «универсальный эквивалент».
199 Анатомия человека – ключ к анатомии обезьяны. Намеки <…> на более высокое <…> могут быть поняты только в том случае, если само это более высокое уже известно.
«К критике политической экономии. Введение» (1857; опубл. в 1903), I, 3 Маркс – Энгельс, 46(1):42200 Экономическая общественная формация.
«Капитал», т. I (1867), предисловие к I изд. Маркс – Энгельс, 23:19Отсюда у Ленина: «общественно-экономическая формация» («Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов», I) (1894). Ленин, 1:168, 1:195.
201 В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.
«Капитал», предисловие к французскому изданию (1873) Маркс – Энгельс, 23:25– > «Нет царского пути в геометрии» (Е-9).
202 У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо поставить ее на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно.
«Капитал», т. I, послесловие ко II изд. (1873) Маркс – Энгельс, 23:22203 Товарный фетишизм.
«Капитал», т. I, гл. 1, разд. 4 («Товарный фетишизм и его тайна») Маркс – Энгельс, 23:80«…Определенное общественное отношение самих людей <…> принимает в их глазах фантастическую форму отношения между вещами». Маркс – Энгельс, 23:82.