Шрифт:
– > «О культе личности и его последствиях» (Х-123); «Культ собственного “я”» (Б-1234).
228 Прометей – самый благородный святой и мученик в философском календаре.
«Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», докторская диссертация (1841), предисловие Маркс – Энгельс, 40:154229 Воспитатель сам должен быть воспитан.
«Тезисы о Фейербахе» (1845; опубл. в 1888), 3 Маркс – Энгельс, 3:2Еще раньше у И. Канта: «Те, кто должен осуществить воспитание юношества, <…> сами должны быть воспитаны для этой деятельности» («Спор факультетов» (1798), II, 10). Кант И. Соч. в 8 т. – М., 1994, т. 7, с. 111.
23 °Cовпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято как революционная практика.
«Тезисы о Фейербахе», 3 Маркс – Энгельс, 3:2231 Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений.
«Тезисы о Фейербахе», 6 Маркс – Энгельс, 3:3232 Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.
«Тезисы о Фейербахе», 11 Маркс – Энгельс, 3:4233 Псырыцари.
Из «Хронологических выписок» Маркса: «…литовский князь Миндовг <…> в союзе с русскими и курами разбивает при Дурбене войско немецких псоврыцарей» (запись относится к 1250 году). Архив Маркса и Энгельса. – М., 1938, т. 5, с. 344. В оригинале – «Reitershund», что может быть переведено как «рыцарский сброд»; у Маркса это метафора, а не термин.
234 Человек формирует материю также и по законам красоты.
«Экономико-философские рукописи 1844 года» (опубл. в 1927), разд. «Отчужденный труд» Маркс К. Из ранних произведений. – М., 1956, с. 566В русском собрании сочинений Маркса и Энгельса (2-е изд.): «строит материю…». Маркс – Энгельс, 42:94.
235 Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени.
«Экономико-философские рукописи». «Критика политической экономии (черновой набросок 1857–1858 гг.)», II, 5 Маркс – Энгельс, 46(1):116–117236 Производство <…> создает потребление.
«Экономические рукописи 1857–1859 гг. Введение», I, 2a Маркс – Энгельс, 46(1):28237…Греческое искусство и эпос <…> в известном смысле сохраняют значение нормы и недосягаемого образца.
«Экономические рукописи 1857–1859 гг. Введение», I, 4 Маркс – Энгельс, 46(1):48238 Первобытный коммунизм. // Urkommunismus.
«Экономические рукописи 1857–1859 гг.» Маркс – Энгельс, 46(2):394Сходные формулировки использовал Ф. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884).
239 Я знаю только одно, что я не марксист.
О французских марксистах конца 1870-х гг. Высказывание приведено в письме Ф. Энгельса к Конраду Шмидту от 5 авг. 1890 г. Маркс – Энгельс, 37:370. Также в письме Энгельса к Э. Бернштейну от 2–3 нояб. 1882 г.: «[Маркс] сказал однажды П. Лафаргу: “Ясно одно, что я не марксист”». Маркс– Энгельс, 35:234.
240 Ваше представление о счастье – Борьба. <…> Ваше любимое занятие – Рыться в книгах.
Ответы на вопросы анкеты, предложенной Марксу дочерью Дженни в 1865 г. К. Маркс и Ф. Энгельс о литературе. – М., 1958, с. 284241 Никогда еще невежество никому не помогло!
В споре с немецким коммунистом Вильгельмом Вейтлингом (Брюссель, осень 1847). Приведено в воспоминаниях Павла Анненкова «Замечательное десятилетие» (1880), гл. 31. Анненков П. В. Литературные воспоминания. – М., 1989, с. 280.
– > «Невежество – не аргумент» (С-407).
МАРКС, Карл (Marx, Karl, 1818–1883);
ЭНГЕЛЬС, Фридрих (Engels, Friedrich, 1820–1895), немецкие философы, основатели марксизма