Бусуку2 Чогьи Жанчуба. Затем учение было передано от Согпо к Сангье Еше.

Вышеупомянутая линия преемственности представляет одну из школ. Пан Сангье

1 Муктитилака-нама-вьякхьяна. — D, RGYUD, № 1870.

2 Бхусуку — аскет-тантрист.

Гёнпо, о котором говорилось выше, был, кажется, тот же человек, что Пан Мипам Гёнпо,

упомянутый последователями «rDo-rje zam-ра» («Ваджрный мост» — название

ньингмапинского комментария).

Еще одна линия была описана Цэца Шакдором: Пан передал его Ба Ракшите. Тот —

Яси Дарма Шерабу. Тот — Сэрмо Гэлонма Дэнэме. Она — Марпе Шераб-вё. [32а]

Последний посетил Лхачже, чтобы получить наставления, и серьезно заболел там, но Ланса

Тонпа Дарма Сонам из Шана его вылечил. В благодарность он передал последнему тексты

«rDo-rje me-long», «Lam-rnam-bkod», «Тайные наставления-посвящения» (Zab-mo dbang-gi

man-ngag), комментарий к «mDo Lung-stan rDo-rje» и полное собрание текстов,

принадлежащих к системе Сэмчог. Марпа Шераб-вё передал их Добугпе. Последний

передал их Шакья Дорже. Но согласно другому рассказу, Вимала сам даровал Чжомо Дэмо

разъяснения по системе Майя, такие как «sGyu-'phrul thal-Ьа»1 и другие тексты. Она

передала их Марпе Шераб-вё. Последний передал их Лантону. Если так, то Чжомо Сэрмо и

Чжомо Дэмо, кажется, один и тот же человек.

Я кратко описал величие учителей, принадлежащих к этой линии преемственности,

дабы устранить великий грех, допущенный глупцами, неверно понимавшими учение, т.е.

нападавшими на ньингмапинцев. Я сам принадлежу к этой линии преемственности, учение

которой идет от Сандага (Гухьяпати) А-и-ца Хорпо к Догён Дампа Шак-гьялу, Кепа Четону

с сыном, ламе Тантону Буммэ, Дхармас-вамину Лакьяб Дорже, Тинчену Кепа Ченпо, Хандо

Пэлгьи-Еше, Мачиг Тинчен Сурмо, Сурмо Гэндунбуму и, таким образом, Досточтимому

Сангье Ринченпе. Я не посещал занятий по Сэмчогу, за исключением того, что получил 18

посвящений в силу ума (rig-pa'i rtsal-dbang) и лун на «Kun-byed Gyal-po'i rgyud»2. Тем не

менее, я преисполнен великого почтения к системе Ума — Сэмчогу.

История Дорже Сампа

Среди текстов дзогчена, принадлежащих к «Разделу Пространства», или Лондэ, текст

«Nam-mkha'i dang mNyam-pa'i rgyud chen-po»3 содержит девять тем, или сфер, относительно

его содержания и 20000 параграфов (bam-po)4. 20000 бампо содержат книги аскетов

(сиддхапуруша) , полного перевода которых нет.

Малый текст «Nam-mkha'i dang mNyam-pa'i rgyud» содержит девять лонов, или сфер: 1)

сфера видения (lta-ba) 2) сфера практики (spyod-pa), 3) сфера мандалы (dkyil-'khor) 4) сфера

посвящений (dbang), 5) сфера обета (dam-tshig), 6) сфера созерцания (sgrub-pa), 7) сфера

действия (phrin-las), [326] 8) сфера ступеней пути (sa-lam) и 9) сфера плода Cbras-bu).

Каждая глава, с 13 по 19, повествует об одной сфере. Кроме того, заветы Дорже Сампа,

согласно линии преемственности Еше Санвы и других, были дарованы Вайрочаной Пан

Мипаму Гёнпо, когда тому исполнилось 85 лет. Из-за преклонного возраста и слабости он