получил «sGron-sprul» и «rGyab-sha». От Дзапорпы он получил «Три капли амриты»

(bDud-rtsi thigs-gsum). От Рито Лунчуна — «rNa-brgyud thsig-gsum». От ламы Лундампы

Ченпо — Наставления «Доха». От Лабдон — Чод-юл (gCod-yul). От Гьялвы Потона — семь

глав «Lhun-sgrub sde». От Нуба Большеносого (Shangs-po-che) — 15 криядхарм Бари-

лоцавы. В Лэто он получил от бодхиеаттвы Кюнги несколько тайных наставлений и

садхану Апараджиты. Он присоединился к ачарье Тагшамчен, [36а] ламе Утэбу3 и многим

другим замечательным йогам того времени, таким как лама Тунхабар, лама Точжор и Шан

Тоньон. Пять лет он странствовал по Цану обнаженным и в компании йогов исполнял

йогические практики, такие как прыжки с высоты в ледяную воду, прыжки в пропасти,

удары головой о скалы и принесение себя в жертву. Не было такой суровой формы

аскетизма, какую бы он ни пробовал4. Его называли Герой Дзэн Младший. Со Манцэна он

обучил махамудре. Его иллюзии исчезли, и все воспринималось им как умопостигаемое.

Улмо Гьяллэ-чам он объяснил «Yi-ge bshi-ра» (т.е. Ануттара) и тайные наставления

дзогчена, и она отвергла все мирские законы и вышла за пределы человеческого состояния.

Он также дал наставления Рито Лунчунпе, Улмо Гьяллэ-чам и монахине, которая ушла к

озеру Монха-сэрмо. Он дал наставления и Кампе, ушедшему в Цодзон в Конпо, и все они

скончались, не оставив здесь "своего физического тела5.

Когда он дал наставления Рэпа Гомтагу, Шосэ, Гьярэ, Лунрэ и другим, внутренний жар

(drod-'bar-ba) их тел увеличился, а некоторые из них, просто слушая его учение,

одновременно достигли понимания и спасения. Он, бывало, говорил:

— До меня были четыре переводчика, много монахов, великие ученые, гордые и полные

самовосхваления, созерцающие аскеты, мужчины и женщины. Нет нужды говорить о

результатах соответствующей практики по моим наставлениям. Только в одном Дагпо

после краткой практики 11 братьев-мирян смогли указать время своей кончины. Во время

кончины они не чувствовали боли, и было видно, как радуга входит в их тела. Если человек

1 Камень голубого цвета, вероятно, кристаллический сланец.

2 Абхисамаяламкара-нама-праджняпарамита-упадеша-шастра-вритти. — D , SPH, № 3793.

3 Лама Удэнпа; — См.: NGBK, л. 84а.

4 NGBK, л. 84а.

5 См.: NGBK, л. 846, где сказано, что эта монахиня исчезла на берегу озера Монха-сэрмо.

практиковал мои наставления пять-шесть лет, как родители растят ребенка или как

ремесленник промывает шерсть, он обязательно не оставит тела после смерти и реализует

состояние исчезновения физического тела.

Порой он превращал свое тело в сферическую радугу, порой ходил, не касаясь земли

ногами, порой мог покрыть огромное расстояние за один момент и вернуться. Он владел

даром предсказания. Например, он предсказал время кончины Даррэ в У-ру, Пургома,

Пэлчам Чойнбара, Рилпы и других. [366 ] Он предостерег падение с веранды в полночь

сына Чосэмы Доржекьи. Однажды ночью увидел в соломе иголку, которой шили корону; он

одинаково хорошо видел днем и ночью. Позднее, проведя семь лет в Цане, он вернулся в

Пугпоче. Ачарья Багом даровал ему «rNa-brgyud tshig-gsum» и сказал:

— Пойми это небо! Если сможешь понять, что у него нет основы, то тут же доберешься