обычно поддерживал тело в прямом положении с помощью пояса для созерцания (sgom-

1 NGBK, л. 233а.

2 NGBK, л. 228а.

3 rDo-rje sems-dpa' nam-mkha'i mtha' dang mNyam-pa'i rgyud chen-po. — NGBK, л. 229a.

4 Это значит, что эта тантра разделена на девять сфер, или лонов (klong), а общее количество слов в тантре

разделено на 20 тысяч bam-pos (один бампо равен 500 шлокам).

thag) и опоры (sgom-rten). Чтобы помочь ему запомнить тайные наставления, ему дали

маленькие деревяшки для счета (tshul-shing). Раньше, в молодости, он не занимался

религией, но, состарившись, стал недоволен своими близкими и родственниками. Следуя

совету учителя, он занялся созерцанием и постиг смысл не-происхождения (skye-ba med-pa).

Обрадовавшись, он обнял учителя и не отпускал его целый день.

Говорят, что, практикуя созерцание, он прожил еще сто лет. Его учеником был Энлам

Жанчуб Гьялцэн, уроженец У-ру Энлам Ралсум. Будучи монахом 67 лет, он отправился в

крепость Гьялмотагцэ и получил наставления от Пан Мипама Гёнпо. Пан сказал ему:

— Не ходи в свои родные места, пойди на скалу Ва-сэнгэ и созерцай там!

И Энлам пошел туда. Его ученик, известный как Са-ам Ринченйиг, был уроженцем

Верхнего Амдо. Он получил наставления от Энлама и оставался со своим учителем на

скале Ва-сэнгэ (Лиса и Лев). Его учеником был Чойкьи-Кугьюр Сэлвэ-чог из Ярлуна. В 57

лет, будучи монахом, он получил наставления от Са-ама. Он жил на скале Ва-сэнгэ и не

ходил в Верхний Тибет. Достигнув 172 лет, Энлам Жанчуб Гьялцэн скончался, не оставив

после себя физического тела. Са-ам Ринченйиг скончался в возрасте 144 лет, также не

оставив тела. Кугьюр Сэлвэ-чог умер, дожив до 117 лет, и тоже не оставил тела. Эти трое

умерли один за другим в год Змеи на скале Ва-сэнгэ. [33а] Они скончались, а тела их

растаяли, как туман или радуга. Учеником Кугьюра был Ньян Жанчубтаг, уроженец Верх-

него Юдуга в Ньяне. Будучи монахом 42 лет, он получил наставления от Кугьюра Сэлвэ-

чога и посетил Тибет. Когда он был в Самье Чимпу, там жил престарелый монах Ньян

Шераб Чжуннэ из Уруши, который сказал ему:

— Хотя я раньше тебя стал монахом, ты больше меня в тайных наставлениях,

пожалуйста, стань моим учителем!

Когда Ньян Жанчубтаг жил на большой горе Пунпо в Гьяма-нэука в Цане, однажды

видели, как его тело исчезло на склоне горы подобно рассеявшемуся облаку. Ньян Шераб

Чжуннэ обычно жил в Чимпу, Дагкьи Яндзоне и Пугпоче. В конце, когда он жил в

маленькой пещере Суррари на Пугпоче, он повесил свои четки, одежду и капалу на

одинокое можжевеловое дерево, стоявшее на вершине Пугпоче-лхари, и исчез, не оставив

физического тела.

Учеником Ньян Шераба Чжуннэ был ачарья Багом, уроженец Ломо, принадлежавший к

роду Ба. Когда в его родной стране разразилась междуусобная война, его мать сказала отцу:

— У нас шесть дочерей и только один сын. Следует оставить его на попечение ачарьи

Ньян Шераба Чжуннэ. Лучше нам знать, что он жив, пусть даже он станет монахом.

Когда Багом, которому было 16 лет, воспитывался у Ньяна на Пугпоче Яндзоне и в

Чимпу, туда пришел Ньян Жанчубтагпа, ведя за собой оленя, из-за чего его стали называть

Ньян с оленем. Когда Шераб Чжуннэ и Багом пришли в Пугпоче, Ньян сказал им:

— Вам двоим я кое-что покажу. Смотрите!