назвали по-тибет-ски Вэнь~чэн (Chu'i nang-gi pad-ma, Водяным лотосом). Она привезла с

собой Владыку (Чово) Тулнана и стала супругой царя Сонцэна. Она построила вихару

рамоче и сама указала места, где следовало построить вихару Тулнан и другие вихары.

Установила обычай почитания Драгоценности (Ратна). Через некоторое время Сонцэн

переродился как Качс Гёнпава, ученик Калачакрапады (Дуй-шабпы) Младшего, известного

также как Качс Панчен, а подлинное его имя было Джаянанда. Тонми переродился как Ма-

лоцава Чойбар в Южном Лато. Принцесса переродилась как Мачиг Шама в Южном Падуге.

Ма-лоцава встречал в Индии и Непале много ученых людей. Он был учеником индийского

Ваджрапани. В Индии он слушал Учение у Каче Генпавы, Абхаякарагупты и других.

Когда он был там, ему сказали: «Переводчик! Тебе следует идти в Тибет. Там живет

воплощение Арьи Тары. Возьми ее себе в помощницы и практикуй согласно гухъя-

абхишеку и праджня-джняна-абхишеку».

Абхая тоже высказался в том же духе. [76] Вернувшись в Тибет, он взял Мачиг себе

помощницей (мудрой). В стране Падуг жил один отец по прозвищу Чива-хаб-ша (Жадная

мышь). Его настоящее имя было Шама Дорже Гьялцэн. Говорят, что он был воплощением

Ганапати Халуманты1, а его жена —- проявление индийской Дэви (Лхамо) и являлась

воплощением непальской принцессы Тицюн.

Старший из шести сыновей и дочерей известен как Шама Гьяллэ. Он принял

монашеский обет перед кальянамитрой Ньемапой и получил имя Ринчен Вё-сэр. Он изучил

Гухьясамаджу по методу Нагарджуны, йогатантру и Калачакру (Phags-vog-Dus-gsum). Его

младший брат Гьялчун последовал за Учителем Янкье и стал знатоком До, Майя и Сэмчога.

Его самый младший брат Сэнгэ Гьялпо (Шама Сэнгэ, или Сэнгэ Гьялцэн) учился на

переводчика у Ма-лоцавы, Пуранпы, Гарон-лоцавы и у Ога и стал ученым. Он перевел

«Прамана-самуччаю»2 вместе с автокомментарием (rang-'grel, свавритти). И поныне

логики следуют этому переводу. Он также перевел стихами «Дхарма-дхармата-вибхангу»3 и

изучил «ЬКа'-bzhi» (праманавартику, мадхьямику, праджняпарамиту и абхидхарму). В Уе

Сэнгэ Гьялцэн поддерживал многочисленных монахов в числе, равном горчичным семенам,

содержащимся в двух с половиной мерах (Ьге). Позднее он отправился в Риво Цэна4 и не

вернулся. Собираясь туда, он сообщил об этом Дампа Сангье, и тот сказал ему: «Шама!

Патуг — это не вечный дом! Иди в Риво Цэна и трудись на благо мира! Мы, отец и сын,

позже установим срок нашего следующего свидания в Тушите».

После него — Ма-лоцава и Мачиг. Ма родился в год Дерева-Обезьяны (1044), когда

Атиша пришел в Тибет после пребывания в Ари. Когда ему было 19 лет, в год Воды-Тигра

(1062) родилась Мачиг. На ее теле были знаки принадлежности к классу падмини. В

частности, на ее пупке было изображение красного лотоса с тремя корнями, на груди

изображение ожерелья из драгоценных камней, спускающегося до пупка, а на каждом плече

— изображение свастики. За ушами у нее были завитки, похожие на раковину или лотос.

Под языком было изображение меча цвета лотоса утпала, помеченного буквой ТАМ,

символизирующей первый слог имени Тара. Между бровями у нее было изображение