приняты Санпопэлом из Лаврана. Нынешние ответвления Лаврана Танпоче, Сэрханпа и

Купэ считаются пришельцами, появившимися в более поздний период, ибо они не

принадлежат к духовной линии Тумэра.

Купэ принадлежит к линии Ку Додэбара, учившего системе мадхьямика. До-дэбар был

современником Пацаб Ньиматага.

Сэрханпа: Сангье Чово из Ло ходил в Дохар. От него идет линия Сэрханпа.

Лавранпа: Шонну Гьялцэн, ученик Чаг-лоцавы. Затем — Чунпо Лодойпэл; Затем —

Вёнпо Санпопэл. Его племянник — Ньима Гьялцэн. Эти двое по очереди были

настоятелями Тэура в Ньеле.

Племянник Ньимы Гьялцэна — СонамИэлчжор. Его племянник — нынешний

Дхармасвамин Чойпэлпа.

Причиной, почему Чаг Чойчжепэл приял Танпоче, было то, что много лет назад Танпоче

был подарен Чагу Дачомпе останавливавшемуся там ненадолго и последовавшему за ним.

[14а]

Кальянамитра Тапа, его учекики и монастырь Ченгье

История кальянамитры Тапа Опт Министр Тисондэцэна Чим Дорже Тэчун был

небогатым человеком, но очень мудрым и искусным в речах. Царь был очень доволен им.

Он построил Стюю ступу в Самье и монастырь в Верхнем Жанчублине. Средний из трех

его сыновей возглавил Кьиру (Лхарче-да). Его сына звали Ньянэ. Его сыномбыл Ньячун.

Сыном последнего был Пэллэг. Его сыном был Цэн-вё. Его сыном был Шансэца Лэгтэн. До

него семья называлась Чим, но после Сэца они зились Шан. Старшего из его четырех

сыновей звали Чога. Тремя его сыновьям были Шантон Чойбар, Тагкар и Шан Тэнпа.

Шантон Чойбар принял монашагво и стал сведущ во многих системах Тантр и Сутр, таких

как садханы Сашары (Дэмчог), Хеваджры (Кьедор), Гухьясамаджи (Сандуй) и Калачакры.

Он также изучал Праджняпарамиту. Шантон Чойбар овладел садханой ffla-oi(Zha-'on)

Дорже Дуддула, написанной ачарьей Падмой.

Старшим сыном Шан Тагкарвы был Іагцаб. После него — Тагчун. Затем — Шэнпа^ За

ним — Янши; всего четверо. Затем две дочери, всего шестеро.

Тагцаб (Тапа Онше) родился в год йды-Мыши (1012). Он был сверстником Учителя

Марпы. В юности он пять лет би пастухом у Эна. Потом ум его пробудился, он принял

монашество в присутстщи Ямшю и получил имя Шераб Гьялва. Год он изучал Винаю. Со

своим дядей Шантон Чойбаром он выучил все тексты, известные последнему. Получив

садхан; Ша-она (Zha-'on) от своего дяди, он достиг видения божеств. Затем, изучая некоторое

время книги, смог освоить их, и ученость его стала превосходной. Он пагроил много вихар,

начиная с Йе, и во многих частях Йора. \14б] После смертідяди он не захотел становиться

настоятелем монастыря Гёнпа Рипуг, а стал мирянином в Нэмоче, в Лаге, и построил себе

новый дом.

Тапа Онше учил многим комментарии к тантрам и построил мандалу Дэмчога, а также

чайтью Гьенпа-дорже. Многие укники Ярлунпы приходили туда, и многие собирались

послушать его изложение комментариев к тантрам. Он получил приглашение от одного

ученика посетитьЯрлун. Его судьба была удачной, он стал известен как кальянамитра

Тапа1. Теміременем он повстречал Дампу Сангье и пандиту Соманатху (Дава Гёнпо). Он

предложил Дампе золото, но тот отказался и передал ему заветы Девяти Светильнков

Шиче (Zhi-byed sgron-ma-skor-dgu)2. Соманатха вручил ему заветы Шадани. Созерцая ее, он