когда Миньяг-лоцава пригласил в Тибет Владыку Сунаяшри, он получил от него

посвящение в «rDo-rje 'phren-Ьа»1 и изложение основных текстов систем мадхьямики и

1 D, GD, № 4295; Б у д о н . Сунбум, том 26 (La); DK, л. 114.

2 Говорят, что его останки хранятся в Лоцзнтуне вблизи Ланчжоу в Ганьсу, где оп умер, возвращаясь из

паломничества в Утайшань. Тибетские паломники регулярно посещают селение Памби вблизи Катманду, где до сих

пор живут потомки Памтинпы.

3 MV, № 7003; Abhidharmakosa. Transl. by de La-Vallee P о u s s і п . V, p. 62.

4 Сарвататхагата-таттвасамграха-нама-махаяна-сутра. — G, RGYD, № 479.

5 Ваджрашекхара-махагухьяйога-тантра. — G, RGYUD, № 480.

6 Шри-Парамадья-нама-махаяна-калпараджа. — G, RGYUD, № 487.

7 Do-ha mdzod-kyi glu Сарахи (Дохакоша-гити) — D, RGYUD, № 2224.

8 rGyud-kyi rgyal-po chen-po dPal rDo-rje mKha'-'gro zhes-bya-ba. — Шри-Ваджрадака-нама-маха-тантрараджа. —

G, RGYUD, № 370.

9 G, RGYUD, № 428.

10

Йогаратнамала-нама-хеваджра-папджика. — D, RGYUD, № I 183.

11

Чатурйога-сампутатантра. — G , RGYUD, № 376.

12

Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.

13

G, RGYUD, № 467.

ньяи и постиг их смысл. Снова попав в Непал, встретил индийского учителя Атульяваджру

(Миньям Дорже). У него он получил посвящение в Цикл Самвары вместе с системой

Наропы «Lu-Nag-Dril-gsum»2. Он пошел в Индию как слуга Сунаяшри. В Ваджрасане он

встретил великого Учителя Касорипу и слушал у него Садхану имени Тары, «bsTod-sgrub»

и получил посвящение с объяснениями.

В Шри-Викрамашиле он слушал у ламы Даченпо цикл (chos-skor) Великого

Милосердного вместе с Дхарани-садханой. Это тот Даченпо — бодхисаттва Да-нашри,

который посетил также Ари. В Наланде племянник брахмана Ратнаваджры (Ринчен Дорже)

попросил у него садхану Ваджрайогини-тантры. Когда ему было 30 лет, Кёнпува вернулся в

Тибет. Совершив погребальный обряд по отцу, он вознамерился предаться аскетизму по

совету Лхачжемы (Шамы Мачиг). С 31 года он занимался аскетической практикой в

Тагмаре, в Кёнпудзине. Через два года в сопровождении своей сестры Шамы отправился в

Чан послушать изложение учения Ламдэ. Затем он взял двух жен. После снова предавался

аскетизму в Кёнпу и выполнил свой обет. В 44 года он жил в разных местах в Кёнпу. Он

также останавливался в Дин Ньянаме, А-дуге и в Южном и Северном Лато. Много-

численным ученикам он проповедовал изложение «sGrub-snying» и других текстов, а также

завершил [116] изложение учения, незавершенное кальянамитрой Сэ Ченпо, учеником

покойного Сэчанпы. Кроме того, он проповедовал Учение во многих скитах Дин Ньянама и

Кёнпу и во многих местностях Южного и Северного Лато. Он энергично проповедовал

учение и занимался созерцанием. За это время Шама и ее брат стали известны во всех

странах. В жизнеописаниях Учителей есть рассказы об их встречах с Шамой и ее братом,

описываемые как чудесное событие.

Вот история Досточтимого Кёнпувы. Его настоящее имя было Чойкьи Гьялпо. Он

трудился усердно на благо других и умер на 76 году жизни в год Дерева-Мыши (1182?). Сын

Досточтимого Лхачже Давэ Вё-сэра родился в год Воды-Зайчихи (1123?), когда его отцу было

55 лет. Он был известен как перерожденец Дхармапы. Когда ему было два года, умерла его