образом, он утвердил на пути добродетели кальянамитр из Ари и меньших живых существ.

[5а] Учитель провел там три года, и религиозная практика, основанная на его методе,

получила широкое распространение. Готовясь к возвращению в Индию, он встретился с

Дромом, когда жил в местечке Гьялшин, в Пуране.

О Дроме. Он был из семьи Шер. Его отца звали Тасум Шушер, а мать — Кутоса

Ланчигма. Он родился в год Дерева-Змеи (1005) в Верхнем Толуне. Мать умерла рано. С

детства у него был острый ум, и он решил, что лучше уйти куда-нибудь, чем ссориться с

мачехой. Поэтому он ушел в Шю и научился читать и писать. Живя там, он повстречал

Чово Сэцюна, который ехал из Кама в Непал и Индию, и поверил в него. Однажды в Непале

Сэцюн победил в диспуте еретика — ацару (ачарью; здесь означает садху), и тот сказал:

— А теперь мы померяемся магической силой. Сэцюн хорошо

знал систему гадания Ju-zhag5 и сказал:

— Какие-то люди положили голову твоего отца под ступу, и это вредит твоей семье. Если

у тебя есть магическая сила, то почему бы тебе не вынуть ее?

Ацара приуныл. Сэцюн подумал: «Даже если я отправлюсь в Индию, нет никакой

уверенности, что там есть ученые, более знающие, чем я! Скорей всего я встречу там

подобных людей». И вернулся в Тибет. Там он снова встретил Дрома, и тот попросил взять

его к себе слугой. Сэцюн сказал:

— Меня могут убить. Тебе лучше идти с торговцами.

Поэтому Дром подружился с торговцами и с ними добрался до селения Сэцюна. Он

исполнял разные работы по дому, даже молол ячменное зерно и ухаживал за лошадьми и

скотом. Вооруженный тремя видами оружия Ckhor-gsum6), он разъезжал на хорошей лошади

и стерег стадо от разбойников. [56] Когда он молол муку, то обычно клал рядом книгу и

учил ее. Таким образом, он продолжал учиться с великим старанием. По соседству жил один

ученый по прозвищу Колючки грамматики (sGra'i tsher-ma), и с ним он изучил письмо

ланча и вартула. Он спросил ученого:

1 Первая надпись соответствует стадии тхеравады, вторая — бодхисаттваяны, а третья — тантраяны.

2 Абхисамая Гухьясамаджи (Гухьясамаджа-абхисамая). — D, RGYUD, № 1892.

3 dKyil-'khor-gyi bstod-pa. — Шри-Гухьясамаджа.стотра. — D, RGYUD, № 1894.

4 Этот текст не найден в Данжуре. В это собрание включен комментарий на вышеуказанный текст. — См.: D,

RGYUD, № 1 8 7 1 .

5 Ju-zhag ~ ju-thig - система гадания, мо, с помощью шнуров. В древности это было гаданием по полету птиц и

даже сейчас каждый из шнуров, использующихся в гадании, называются кукушка, ворона и т.д.

6 'khor-gsum: mda'-mdung-gri — стрелы, копье и меч.

— Кто величайший ученый в Индии? Тот

отвечал:

— Когда я был в Индии, величайшим был Наропа. Был там также монах из царской

семьи по имени Дипанкарашриджняна. Если он еще жив, то станет великим.

Как только Дром услышал это имя, великая вера пробудилась в нем, и оц почувствовал

сильное желание встретиться с Дипанкарой. Он все думал, удастся ли ему встретить его в

этой жизни и, узнав от путников, что Учитель прибыл В Ари, попросил Сэцюна отпустить

его сходить туда. Сэцюн разрешил, не выказав никакого недовольства, и дал ему осла с

поклажей и книги. И Дром пустился в путь. Добравшись до берегов реки Огчу, он услышал