этой страны Кальянашри и Прабхавати, славная его супруга, имели трех сынов:

Падмагарбху, Чандрагарбху и Шригарбху. У Падмагарбхи было пять супруг и девять

сыновей. Пуньяшри, старший сын его, известен ныне ісак мудрец Дханашри. Шригарбха,

младший, — это бхикшу Вирьячандра. Средний, Чандрагарбха, — наш досточтимый

Учитель»1.

В детстве у него было видение Арьи Тары, божества-покровительницы [всех] его

жизней. Под ее воздействием он не стремился к царской власти, а отправился в другую

страну в поисках учителя. Он попросил Рахулагухьяваджру (Дачен Санвэ Дорже), йога с

Черных гор (Калашила возле Раджагрихи) , даровать ему посвящение в Цикл Хеваджры и

выслушал изложение тантры и наставления. Укрепившись в степенях утпаннакрама и

сампаннакрама, Дипанкараджняна отправился в чужие страны. На семь лет он стал слугой

Авадхутипы, достигшего высшей реализации. Три года в Уддияне он практиковал суровые

умственные упражнения, принимал участие в тантрийских пирах (ганачакра) с дакинями

и слушал тайные ваджрные песни. Но это не те тайные песни, что были записаны позднее.

Когда он освоил прекрасный метод ваджраяны, он во сне услышал, как Благословенный

Шакьямуни, окруженный многочисленными монахами, сказал:

— Почему ты привязан к этой жизни? Почему ты не принимаешь монашества?

Он решил, что если примет монашество, будет великое благо для Учения. Поэтому на 29-

м году жизни он принял монашество от Шиларакшиты, который прсусгтел на Пути

практики, был старейшиной (стхавирой) школы махасангхика й принадлежал [ J a ] к

1 Цит. по: Ч ж е Ц о н к а п а . Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Т. 1. СПб., 1994, с. 10. —

Согласно сообщению Дост. Гэндуна Чойпэла, эта Стотра сначала была написана Нагцо на санскрите, а затем им же

переведена на тибетский.

2 Один из семи знаменитых холмов около Раджагрихи. — См.: B.Ch. L a w . India as described in Early Text of

Buddhism and Jainism. London, 1941, p. 39, 237.

линии Буддхаджнянапады (Сангье Ешешаба) в Мативи-х3ре в Ваджрасане.

После этого до 31 года Дипанкарашриджняна занимался главным образом Три-питакой

(sDc-snod gsum) четырех школ: махасангхиков, сарвастивадинов, саммитиев и

стхавиравадинов и стал знатоком Винаи, изучив тонкости учения всех школ. Два года в

монашеской школе в Отантапури1 у наставника шраваки Дхар-м3ракдшты он слушал

«Махавибхашу» (Bye-brag-lu bshad-pa chen-po). Учителю приходилось менять место

жительства каждые семь дней2.

Его другими Учителями, наставлявшими его в Праджняпарамите и ваджраяне, были

Джнянашримати, младший Кушали, Джетари (Дзэтари), Кришнапада (На-гтюшаб Ченпо),

также известный как Бальячарья (Бала), младший Авадхутипа, Домбипа, Видьякокила

(Ригпэ-Куюг), Матиджнянабодхи, Наро (Наропа), пандита Махаджана (Ми Ченпо),

Бхудакотипа, великий ученый Данашри (Даченпо), Праджнябхадра (Шераб Санпо) и

Бодхибхадра (Жанчуб Санпо). В частности, он учился у Ратнакарашанти, изучившего

многие учения, переданные через многочисленные линии преемственности. Многие из этих

учений он слышал от него.

Позднее Дипанкарашриджняна посетил учителя Сэрлинпу (Дхармакирти, Чой-кьи-

Тагпа). От него он получил многочисленные тайные наставления, на первое место

ставящие духовное творческое усилие к просветлению (бодхичипгта). Он много времени