созерцателей. Один раз в Ньетане он прочел «Абхисамаяламкару» собранию

многочисленных слушателей. В тот раз он Дlb;І только краткий обзор текста, но поскольку

люди были недовольны, учитель дал также пространное изложение. Чадар-Тонпа записал

его, и оно стало известно как «Праджняпарамита по методу Кама» (Phar-phyin Khams-lugs-

ma). Говорят, что когда он излагал «Nyi-khri snang-ba», присутствовало не более И

кальянамитр. В Ньетане он также даровал Дрому заветы по наставлению трех классов

живых существ.

После этого Ог Лэгпэ-Шераб пригласил Учителя в Лхасу. Авалокитешвара, приняв образ

белого мужчины, приветствовал Учителя. [86] Когда Учитель увидел великолепие

изображений и вихар, ему показалось, что должна существовать история их создания.

Дакиня, известная как Безумная из Лхасы, изрекла предсказание, согласно которому

Учитель смог достать историю Лхасы из тайника в балке (в Чжокане)1, но она не позволила

ему держать книгу дольше одного дня. Все его ученики разделили рукопись по листам и

переписали ее. Вечером того же дня рукопись снова была спрятана в той же балке. Затем по

просьбе Ога пандита и лоцава Нагцо Цултим Гьялва перевел «Мадхьямака-хридая-вритти-

таркаджва-лу»2. Для объяснения этого текста Учитель написал большой и краткий «dBu-

ma'i man-ngag»3. После этого он провел некоторое время в Ньетане.

Однажды Учитель повел себя как ребенок: в своей келье он раскидал свои испражнения

по всему полу. Дромтонпа чисто вымыл пол и не почувствовал никакого отвращения к

поведению физического тела Учителя. С того времени Дром обрел волшебную силу

(абхиджня) читать чужие мысли даже тех, кто живет на расстоянии 18 дневных полетов

коршуна. Благодаря проповедям богатство Учителя умножилось и было тремя порциями

отправлено в Индию через Чагтичог и других учеников для подношений Учителю Атиши и

монашеской общине Викрамашилы.

Изложение основных текстов Учителем: он не написал никакой другой книги, за

исключением упомянутой выше. Что касается дарования наставлений, то многие получили

их, и были также такие, кто в тайне достиг сиддхи.

После этого Учитель отправился в Ерпа, и Ог Жанчуб Чжуннэ оказал ему

гостеприимство. Он попросил Учителя, не могут ли он и лоцава Нагцо перевести

комментарий к «Махаяна-уттаратантре», написанной ачарьей Асангой, и они перевели его.

Пока Учитель жил там, Дром поехал повидать своих родственников, чтобы попросить у них

золота. Собрав необходимое, он вернулся. В Ерпа он преподнес Учителю много подарков,

что стало известно как Великое подношение

1 См.: rGyal-ba lnga-pa'im Lh-sa'i dkar-chag, л. 14a.

2 D, DBU-MA, № 3856.

3 Мадхьямака-упадеша, Ратнакарандодгхата-нама-мадхьнмака-упадеша. — D, DBU-MA, № 3229, •1930.

Дрома. После того, как Кава Шакья Ванчуг пригласил Учителя, он мног0 проповедовал в

Лэнпа Чилбу1 в Пэн-юле. Однажды Атиша упал с трона проповедника и сказал:

—Здесь есть большой демон. Почему вы не сообщили мне? А потом

он пригрозил демону:

—Берегись!

И, совершив садхану Хаягривы, сопровождаемого четырьмя собакоголовыщи дакинями,

подавил демона.