В настоящее время — внутри храма в Радэне.

решил идти в Кам, скрыв свое имя и происхождение, чтобы стать аскетом-созер. цатслем.

Когда ему исполнилось 28 лет, в год Земли-Собаки (1058) он отправился в Радэн. Там он

поверил в Дрома и остался. Таким образом, Пучунва, Потова и Ченнава известны как Три

брата. Дром воспитывал в своих учениках отвращение к миру и подвел их умы к самой

сущности Учения. При жизни Дрома в Радэце постоянно жили не более 60 аскетов-

созерцателей. Кадампинцы называют его Мудрый вождь толпы. Понимание пришло к

Потове, как только Дром преподал ему Учение. Дром сказал Чен-а:

— Все говорят, что невозможно прочесть 84 тысячи разделов ]11а] учения поэтому

созерцай хорошо только шуньяту. Когда станет силен запах утреннего мяса, приходи ко мне

один!

Он даровал ему многие тантрийские наставления Учителя, и тот стал известен как Чен-

а (.служитель). Пучунве Дром преподал Учение в соответствии с Четыре мя

Благородными Истинами. Ачарьи, следовавшие им, получили название кадсщ-пинцев

(bka'-gdams-pa). Их называли так, поскольку они верили и учили, цТо человек должен

практиковать все учение Джины: Сутры и Тантры; тхераваду и махаяну. Ссылаясь на это,

Дхармасвамин Дихунпа снова и снова повторял:

— Нет тайных наставлений более глубоких, чем учение Джины (Победоносца) .

Три брата и другие, упомянутые выше, успешно завершили свою подготовку, а Дром

еще девять лет жил в Радэне. Дром скончался в 60 лет в год Дерева-Дракона (1064) Находясь

при смерти, он сказал Потове:

— Я не нашел никого, кто бы мог стать вашим учителем. Смотрите на сутры как на

своего учителя. Выше голову, не печальтесь.

Главными учениками кальянамитры Дромтонпы были Кьюра Шонну Вс-сэр, Лхабми

Шераб Юндун, Кава Гьягар, Ругпэ-Шанченпо, Тэнка Чоцюн, Кам Юнпа, Юнпа Ка-кьогпо,

Йолдзон Нэнчжорпа, Тонпа Йонтэнбар, Гомпа Ринчен-лама, Амэ Мангэн, Гагом Агцом,

Тонпа Ванчугбар, Пагэн Донтон, Човолэг, Кампалунпа Ченпо, Три брата и другие.

Дром хорошо знал как Тантры, так и Сутры. Он обладал тайной ваджраян-ского учения,

но не делился ею широко. Среди текстов сутр он исправил переводы «Аштасахасрики-

праджняпарамиты» (brGyad-stong-pa), «Абхисамая-ламкара-алоки» Харибхадры (brGyad-

stong 'grel-chen), «Спхутартхи» ('Grel-chung). «Nyi-khri snang-ba» и другие тексты. Из тантр

он исправил перевод Джнмнасиддхи (Еше Дубпы). [116 \

Он обычно говорил:

— По моему пониманию, главное в мадхьямикс — ничто.

Под этим он имел в виду абсолютное отрицание (meg-dgag) бытия, ибо Дхар-макирти в

своем автокомментарии к первой главе «Праманавартики» сказал:

— Абсолютос отрицание бытия — это ничто (mcd-par dgag-pa пі ci-yang ma-yin-pa'i

phyor-ro).

После смерти Дрома настоятелем Радэна был Нэнчжорпа Ченпо (Нэнчжор Амэ). Он

раньше был конюшенным и домашним служителем Учителя. Впервые встретился с

Учителем в Ньенцо и усердно штудировал с ним Учение.

Даже служа Учителю, Нэнчжорпа занимался созерцанием и прославился как йог.

Говорят, что он лучше Дромтона разбирался в Двух Истинах, как их излагал Учитель. С