Родился он в год Воды-Дракона (1232). В том же году родился и Кампалунпа. В 22 года он

стал послушником в присутствии монаха упадхьяи из Кьормолуна и ачарьи Танпапы в

Ланлуне, в 25 лет принял полное монашеское посвящение (упасампаду) , в 51 год стал

настоятелем Цэнто. Он пришел в Ча-юл в год Железа-Зайчихи (1291) в возрасте 60 лет.

Скончался в 81 год в году Воды-Мыши (1312).

Ремонтируя вихару Ча-юл после получения власти Защитника религии, Сангье Чо-во

замуровал в стене храма четыре изображения дхармапал вместе с подношениями (gtor-ma).

Дихунпа, дядя Цулгьяла, повел тогда войско против Ло и убил девять монахов. Обитатели

Ло, зная легенду о спрятанных подношениях в стене храма, разыскали их, выбросили и

убили дядю и его учеников. Говорят, что когда они извлекли тор зла, те были свежими, не

высохшими.

После Кампалунпы три года настоятелем был Цантон: в год Воды-Овцы (1283), Дерева-

Обезьяны (1284) и Дерева-Курицы (1285). Цантон был убит дихунпинцами. Монастырь Ча-

юл был сожжен, и с года Огня-Собаки (1286) до года Железа-Тигра (1290) пост настоятеля

оставался незанятым. В этот год Железа-Тигра (1290) было восстание в Дихуне.

В следующем году Железа-Зайчихи (1291) настоятелем Ча-юла стал Сангье Чо-во. [28а ]

Император Сэчен (Хубилай, Сэчен-хан) подарил Сангье Чо-во много мер золота для

покрытия расходов по перестройке Ча-юла. За один год они заново построили эту вихару.

Когда, готовясь перестроить ее, Сангье Чо-во переправлялся через Кьичу, лодочник

подумал: «Этот старик одряхлел. Разве сможет он перестроить монастырь?!»

Сангье Чо-во прочел его мысли и сказал:

— Дядюшка-лодочник! На следующий год примерно в это время я подниму серые флаги

на крыше, что будет означать, что стройка завершена.

Драгоценный Сангье Тонпа. Он был родом из Тушулго и был старшим из четырех

сыновей Ташибума и Ситаркьи. Лет 14 от роду он встретился с Кампа-лунпой. Он умер в год

Дерева-Коровы (1325). Этот год Дерева-Коровы (1325) — 43-й год, если считать от года Воды-

Овцы (1283), следовавшего за годом Воды-Коня (1282), годом смерти Кампалунпы. Этот год

Дерева-Коровы (1325) — 36-й год Будона Ринпоче.

Сангье Гомпа Второй. Он был уроженцем Лоро и родился в год Дерева-Обезьяны (1284).

Стал послушником в присутствии Санпочевы и Цонавы и получил имя Цултим Шераб. Он

много изучал Винаю и другие тексты. Он пришел в Ча-юл поговорить с Сангье Чо-во и там

получил окончательное монашеское посвящение. Он получил от Сангье Тонпы полную

религиозную систему (chos-skor) Чаюлпы. В то время наставления ваджраяны не

сохранились из-за прекращения учения посте Кампалунпы. В Мен Лугготэне он получил

учение ваджраяны от жившего там Гомпа Чанкьяба, ученика Сэм Ринмовы. В 43 года, в год

Огня-Тигра (1236), он стал настоятелем Ча-юла. Велики были его труды. Он скончался в 55

лет в год Земли-Тигра (1338). После него в течение 18 месяцев пост настоятеля Ча-юла

занимал некто, известный как Сангье Вёнпо из Гьялтэна.

После него — Цултим Гёнпо из Цэнто. Он уроженец Кавасы. Его посвятил в монахи

Сангье Чо-во, а наставления дал Сангье Тонпа. [286] Он был настоятелем (Ча-юла) с года

Железа-Змеи (1341) до года Воды-Зайчихи (1363). Будон Ринпоче умер в год Дерева-Дракона

(1364), который следует за годом Воды-Зайца (1363).