«Приветствуем Драгоценного, обладающего Алмазным умом, не отличимым от

интуитивного знания Святого, подобного Небесам, одаренного неразли-чающим

интуитивным познанием (самахиша-джняна) и познанием, приобретенным после

созерцания (приштха-лабдха-джияна)». Его ученики. Говорят, что Цанпа имел четырех

сыновей и других учеников, всего И. Его преемник — настоятель Ринпоче Ланлунпа. Он

был старшим из трех сыновей Нуб Дорже Цэнтага и Хорсамо и родился в год Воды-Зайчихи

(1123) в Ганра, в Толунцуре. В том же году родился лама Шан. В детстве Ланлунпа испытал

отвращение к жизни, поверил в учение о воздаянии (las-'bras) и жаждал избавиться от оков

феноменального бытия, он также обладал врожденным великим сочувствием к живым

существам. В 18 лет пошел навестить Ньягмову, ученика Чаюлпы, и, приняв обеты упасаки

(go-rai'i sdom-pa)1, преисполнился великой преданности. [256]

Затем Ланлунпа вернулся в родные места, чтобы собрать все необходимое для

посвящения в монахи. Он решил, что его должны посвятить Пацаб-лоцава как упадхьяя и

Чойкьи-Падма, ученик Нэусурпы, как ачарья. Тогда с другого берега реки какой-то человек

крикнул ему:

— Если ты собираешься стать послушником, поторопись, потому что Пацаб-лоцава

навещает Пабёнху в Елпа.

Поэтому он отправился туда. Пригласил он также Чойкьи Падму. Он стал послушником

и получил имя Цондуй Шонну. Ланлунпа прослушал изложение Винаи у помощника

проповедника (zhar-chos-pa) Ньягмовы, но не смог понять его. Позднее он слушал, как

другие объясняли это, и понял без труда. Он провел семь лет с Ньягмовой и изучал

«Ламрим» («Byang-chub Lara-rim» Атиши, или «Бодхипатхапрадипа»). Кальянамитра

Ньягмова скончался до того, как он окончил свое учение.

Позднее он снова встретился с ним во сне, и Ньягмова сказал ему:

— Я заберу тебя в Сукхавати!

Он проснулся на пути в небеса. В 25 лет он получил полное монашеское посвящение в

монастыре Гьянпа (в Марноне). Чадул был упадхьяей, Чава — ачарьей, а ученый Чойчог —

тайным наставником (gsang-ston). Восемь лет он служил кальянамитре Таши Ганпе,

ученику Ньягмовы и Чаюлпы. Во сне он попросил у него благословения, а тот дал ему

немного сырого мяса. Он съел, и его ум вдруг погрузился в мистический транс, и он постиг

несубстанциональность элементов (rang-bzhin med-pa). Опять же во сне он увидел, как

поднимает занавес и оказывается в присутствии своего Учителя. Перед Учителем стоял

сосуд, по его просьбе Учитель посвятил его, и снова его ум погрузился в транс

несубстанциоиальности.

Однажды Ланлунпа просматривал большой комментарий к «rTsa-ltung»2, и силой своей

веры в эту книгу он в течение шести дней видел собственное тело как чакра-мандолу3. Он

также прочитал «Мадхьямакаватару», написанную ачарьей Чандракирти. Он воспринимал

все видимые предметы подобными радугам. [26а]

1 Обеты Гоми, воздержание от половой жизни. Некоторые пишут, что этот термин означает обеты, принятые

Чандрагомином.

2 rTsa-ba'i !tung-ba'i rgya-cher 'grel-pa. — D, RGYUD, № 2487.

3 Согласно «rTsa-]tung», тантрист, плохо верящий в то, что его физическое тело — мандала его идама, нарушает

восьмой из 1 4 обетов. — См.: Advayavajra-samgraha, td, Mahamahodhyaya Н . Shastri, Gos, №XL, Baroda, 1927, p. 13.