Позднее в Рамоче с помощью пандиты Канакавармана он сравнил их с текстами из

Магадхи. Абхая (Абхаякара) и Hyp Дхарматаг перевели большой комментарий к «sTong-

nyid bdun-cu-ра»5, написанный ачарьей Чандракирти6. Пацаб с пандитой Мудитой

просмотрел более трехсот шлок из первой части этого комментария. Он говорил о первой

части большого комментария к Гухь-ясамадже (gSang-ba 'dus-pa'i rgya-cher 'grel-pa) —

«Прадиподъотана-нама-ти-ке»7; «Ринчен Санпо, прославившийся как прекрасный

переводчик, хвалился, что сделал ее перевод, проверил и издал. Обнаружив, что перевод

сделан недостаточно хорошо, я, Ньиматагпа, перевел ее».

Он сделал прекрасную версию перевода, перевел также многие разделы Гухья-самаджи

и преподавал их. Среди его учеников Цанпа Сарпой, Мапча Жанчуб Еше, Ар Йонтэнтаг и

Шан Тансагпа Еше Чжуннэ были известны как Четверо сыновей Пацаба. Благодаря им

учение мадхьямики распространилось в Уе и Цане. В частности, Мапча Чанцон, один из

Великих львов ачарьи Чапы, слушал изложение мадхьямики и Гухьясамаджи у Пацаба.

Перенеся свой монастырь в Верхний и Нижний Ярлун, он долгое время преподавал там

мадхьямику. У него было много учеников, включая Цэнтанпу Гьялвапэла и других. Он

широко распространил мадхьямику. Мапча Чанцон был учеником Ку-лоцавы Додэбара и

Каче Джаянан-ды; сочинил комментарий к «Таркамудгара-карике»8, написанной

Джаянандой (rTog-ge-tho-ba). Я видел также комментарий к «rTsa-ba shes-rab»9 ,

комментарий к краткому изложению «Прасаннапады», примечания и сокращенное

изложение комментария к «Мадхьямакаватаре», а также краткое изложение мадхьямики.

Он, кажется, написал также многочисленные учебники по мадхьямике.

Шан Тансагпа. Он основал Тансаг (в Пэн-юле) и долго преподавал мадхьямику. Я видел

написанные им комментарии к «Мадхьямакаватаре», к «Юкти-шактике» Нагарджуны,

комментарии к «bZhi-brgya-Ьа» («Чатухшатака»)10 и к «Rin-chen phreng-Ьа»11 Нагарджуны.

Кажется, он написал также другие тексты, помимо упомянутых. Благодаря ему учение

мадхьямики непрерывно поддерживалось в Тансаге до настоящего времени. Многие

замечательные кальянамитры из Уя и Цана посещали там занятия. Этот монастырь —

великое благо для системы мадхьямика.

1 Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. — D, DBU-MA, № 3860.

2 Мадхьямакаватарабхашья-нама. — D, DBU-MA, № 3862.

3 D, DBU-MA, № 3825.

4 D, DBU-MA, № 3864.

5 Шуньятасаптати. — Чандракирти написал «Шуньятасаптати-вритти». — D, DBU-MA, № 3827. —

Оригинальная рукопись Дхарматата до сих пор хранится в монастыре Шалу в Цане (устное сообщение

Достопочтенного Гэндуна Чойпэла).

6 D, DBU-MA, № 3867.

7 sGron-ma gsal-ba-byed-pa zhes-bya-ba'i rgya-cher bshad-pa. —- D, RGYUD, № 1785.

8 D, DBU-MA, № 3869.

9 Праджнямула. — D, DBU-MA, № 3824.

10

Чатухшатака-шастра-карика-иама. — D, DBU-MA, № 3846.

11

Ратнамала (Раджапариката-ратнамала). — D, PY, № 4158.

Последователями Шан Тансагпы были Дромтон, Ванчугтагпа, ачарья Шераб Дорже,

два брата: ачарья Донцул и Тагдэн, Лупён Сукхадэва, ачарья Дарма Шераб, Бантон Шераб