там. Его ученики были известны как Девять сынов Ньелшига. Шанрин, Путан Даркён,

Цанпа Тугу известны как «первая группа». Уюгпа Сонам Сэнгэ, Бодон Ринцэ и Цанпа

Чонам образовали «среднюю группу». Гьячинрува, Чжамсар и Кьелнаг Тагсэн образовали

«последнюю группу». Санрин учительствовал в Топу. Появилось много ученых людей,

таких как Лхопа Дубсэн и другие. Будон Каче также принадлежал к этой духовной линии.

Путан Даркён. Он учительствовал в Толун Цомэ и в Ярлуне, и было у него много

учеников, включая Ньена Дарма Сэнгэ, Чаюл Кармо и других. Цанпа Тугу утвердил

Учение в Шалу. Когда Шалупэ изучал комментарий Ньелпы, туда прибыл Бу Ринпоче

(Будон). Чтобы достичь согласия с ним, он получил разрешение (lung) на «gNyal-tika»

(комментарий к Праджняпарамите) от ачарьи Таши Санпо, и сам его преподавал. Уюгпа

слушал изложение «Праманавартики» от Сакьи Панчена в Сакья. Благодаря его

учительствованию там появилось много учеников, включая великого ученого Шан

Додэпэла. Распространение «Праманавартики» вплоть до нашего времени обязано этому

Панчену. В дни моей молодости обитатели Санпу обычно изучали «Праманавинишчаю», но

ныне они учат «Пра-манавартику». Бодон Ринцэ основал школу в Таграме, и там

появилось много ученых, таких как ачарья Дар-вё, Умапа Шербум, Будон Тагсэн и другие.

Чжамьян Сарма основал школу в Кьяндуре, в которой было много монахов. Тот, кто

известен как Кюнкьен Чойку Вё-сэр, тоже был одним из его учеников

1 Изложение логики ачарьи Цаннагпы очень популярно в монастыре Ронво (Рэбкон, Амдо). В Ронво имеется

печатное издание этого труда.

2 Праджнямула. — D, DBU-MA, № 3824.

3 Прасаннапада, Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. — D, DBU-MA, № 3860.

4 Мадхьямакартхасамграха. — D, DBU-MA, № 3857.

5

Таркамудгара-карика, — D, DBU-MA, № 3869.

6 Т.е. не только Цаннагпа предпочитал систему Чандракирти системе своего учителя Чапы.

7

Индийского пандиты, посетившего Санпу и известного как Каче Кенпо. Он был автором «Мадхья-макаватара-

тика-намы». — D, DBU-MA, № 3870.

(Книга 6, л. 5а). На склоне лет он основал философскую школу (bshad-sgra) j, школу

созерцания (sgrom-sgrwa). Примерно в то время он ездил в Риво Цэ-ца (Утайшань), а потом

вернулся в Тибет. Кажется, он написал комментарии ^ Праджняпарамите и

«Праманавинишчае». Его ученики просили объяснить причЧч ну противоречий между его

ранними и поздними интерпретациями Учения, и он сказал, что это результат различных

методов установления беспристрастия в сх> зерцании. Позднее он стал ведущим ученым

среди изучавших Калачакру. Ронпа Гало тоже стал его учеником.

Чим Ченмо по секрету посоветовал Кьелнаг Тагсэну устроить монашескую школу в

Нартане, но кадампинцы возражали и пригрозили наложить штраф Поэтому Кьелнаг

сообщил Чим Ченмо, что там нельзя устроить школу. На что Чим в ответ тайно написал:

«Я дам вам много чая, а вам следует устроить обряд угощения чаем (mang-ja) в оплату

штрафа. Во время третьего подношения чая вы скажете, что преподнесли свой штраф

общине и теперь будете обсуждать это дело а, сказав так, вам следует начать диспут».

Сделав так, он смог устроить школу в Нартане. В то время появилось много ученых