Ог Чойкьи-Дорже изучал йогатантру сначала у Кьи Чемалунпы, а затем у Кампа Шераба

Дорже. Эта духовная линия все еще существует. Линия пердачи созерцательной практики и

ритуалы мандалы «gSang-Idan»6, а также толкование «Намасангити», существуют поныне

среди последователей Ога.

1 Ваджрашекхара-махагухьяйогатантра. — G, RGYUD, № 480.

2 G, RGYUD, № 483.

3 Сарвататхагата-таттвасамграха-махаяна-абхисамая-нама-тантрататтвалокакари-нама-вьякхья. — D, RGYUD,

№ 2510.

4 Трайлокьявиджая-махакалпараджа. — G, RGYUD, № 482.

5 Гой-лоцава имеет здесь в виду, что линия, передававшая лун, т.е. разрешение, пресеклась. В Тибете ни один текст

не может быть истолкован без получения разрешения от учителя, звена в линии духовной преемственности, которой

принадлежит данный текст,

6 D, RGYUD, №

Г

2584,у хь

2585.ясамаджа-тантра по методу Нагарджуны

Теперь — происхождение толкования «Шри-Гухьясамаджа-тантры», принадлежащей к

внутреннему классу йогатантры (rNal-'byor nang-gi rgyud, т.е. анутта-райогатантре). [За]

Толкование Гухьясамаджа-тантры д в о я к о :

—тантра, значение которой должно быть объяснено, и

—тантра слов, которые объясняют ее.

Согласно первой интерпретации, термин Гухьясамаджа означает три аспекта: Тело,

Речь и Мысль, называющиеся гухья, т.е. тайными, а их соединение называется самаджа,

или собрание. Это соединение символизирует всех будд. По этой причине

трансцендентальные Тело, Речь и Мысль будд называются тайными, гухья, потому что они

скрыты от шраваков и пратьекабудд, и даже от тех последователей махаяны, что лишены

особого счастливого дара. Тело (измерение), проявляющееся как пара sku-thugs — Тело и

Мысль, по своей природе представляет собрание всех будд. Это называется Великий

Ваджрадха-Ра, или Всебудда.

Здесь слово будда не означает будд, обитающих в особой сфере и проповедующих

отдельно группе учеников1. Поскольку речь идет о конечной стадии, то тантра слов,

помогающая разъяснить ее смысл, также должна рассматриваться как главная среди тантр.

Теперь смысл имени — Ваджрадхара, Согласно «sGron-ma gsal-ba»2, это сущность всех

семей3 без начала и конца, Адибудда, Великое Сознание, проявившееся в виде живого, Тело

Мудрости (джнянакая), от природы наделенное ясностью, от природы обладающее тремя

мирами, от природы обладающее Тремя Телами (Трикая), от природы обладающее Тремя

Колесницами, от природы обладающее Тремя Временами, от природы обладающее Тремя

Ваджрами4, от природы обладающее Двумя Истинами (самвритти-сатья и парамартха-

сатья). Поэтому некоторые последователи Самаджи, интересующиеся цветом и символами

Ваджрадхары и обычно говорящие, что он имеет белое тело, однолик, двурук, кажется, не

понимают смысла вышеприведенного отрывка из «Прадиподьотана-нама-тики». [36]