Этот Ог Ньима Сэнгэ прославился как ученый. Он собрал вокруг себя великое

множество кальянамитр и написал много трактатов, включая комментарий к му-латантре

1 Джнянасиддхи. — Gaekwad's Oriental Series, vol. 44, ch. XV содержит несколько цитат из «Гухьясамаджа-

тантры».

2 D,RGYUD,№2217;BySoH. Сунбум, т. 26 (La), bsTan-'gyurdkar-chag, л. 466.

3 G, RGYUD, №419.

4 G, RGYUD, №417.

5 G, RGYUD, №381.

6 D, RGYUD, № 1183; Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 196.

7 Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа. — G , RGYUD, № 370.

8 Шричатухпитха-махайогини-тантрараджа. — G, RGYUD, № 428.

9 G, RGYUD, № 425.

Гухьясамаджи. Так распространялось Учение Самаджи.

Он преподал его Лэн Цэнца Ньимачаму. Ньимачам, кажется, также написал

пространный комментарий к тантре. Ньимачан преподал ее Огу Арьядэве, Этот последний

служил также Досточтимому Тагпа Гьялцэну. Арьядэва преподал ее Тагпа Ринчентагу. У

него учился Всезнающий Чойку Вё-сэр. Он (Чойку Вё-сэр) был известен как воплощенец

Каче Панчена (Шакьяшрибхадры). Только просмотрев шастры, он мог проникнуть в их

смысл и поэтому стал известен как Всезнающий. У него было много учеников, и он в

течение долгого времени проповедовал Самаджу. Его учеником был лама Паг-вё, изучивший

Гухьясамаджа-тантру по методу Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-lugs), йогатантру (yo-ga'i

rgyud) и Калачакру (Dus-'khor. 'Phags-yog-dus-gsum) и ставший Сокровищницей

наставлений. Паг-вё отправился в Шалу и предстал перед Всезнающим Бу Ринпоче

(Будоном). Он много проповедовал систему Гухьясамаджи и йогатантру.

Бу Ринпоче (Будон) также стал весьма сведущ в Самадже. По просьбе Пагпы он написал

пространный комментарий к «sGron-ma gsal-ba'i tika chen-шо»1. Кроме того, он сочинил

много трактатов по Самадже. Будон стал известен как величайший ученый среди учеников,

принадлежавших к линии Гой Лхэцэ. Он преподал Цикл Самаджи Кьюнпо Лхэпа Шонну

Сонаму. Досточтимый Цзонхава слушал этот цикл у него. Досточтимый Великий Цзонхава

вообще чрезвычайно облагодетельствовал Учение и, в частности, он был тем человеком, [7а]

кто охватил просторы земли учением Самаджи.

Изложенное выше — лишь краткий рассказ о духовной линии Гоя, ибо я не могу дать

подробное повествование. Когда Лхацюн Онмо из Самье проводил религиозное собрание,

туда пришел ученый Шункэ Дарма Дорже, знающий Гухьясамаджа-тантру по методу

Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-skor), и Пацаб-лоцава, изучивший «dBu-ma Thags-skon>2.

Пацаб был увлечен Гухьясамаджсй и выслушал ее изложение у Шункэ, но ему не

понравился перевод. Поэтому он сам сделал перевод этой тантры и ее ветвей с помощью

Тилакалаши, который выступал в качестве пандиты, и позднее ее преподавал. Я не нашел

существования этой линии в настоящее время.

Чаг Чойчжепэл также преподал Гухьясамаджу по методу Гоя сначала Чоцюну Тагпа,

ученику Ога Мюннэ, и его ученику Чово Лха Гёнпопэлу из Гунтана. После этого он усердно

занимался у непальского пандиты Ньимэ-Ванпой Вё-сэра (Равин-драручи) и тоже

пересмотрел переводы комментариев к Гухьясамаджа-тантре, «Пиндикритасадхане» (mDor-

byas) , «Панчакраме» и другим. Он также создал сокращенный вариант «sGron-gsal»