Тела, Речи и Мысли всех будд. «Ye-shes grub-ра»1, написанная царем Индрабхути, тоже

вполне определенно основана на Гухьясамадже.

1 Сахаджасиддхи. — D, RGYUD, № 2260.

2 Сахаджасиддхи-паддхати-нама. — D, RGYUD, № 2261.

3 Чарьямелапакапрадипа. — D, RGYUD, № 1803.

4 Сахаджасиддхи.— D, RGYUD, №2223.

5 D, RGYUD, № 2261; в этом отрывке сказано: «Она преподала ее царю Индрабхути, или Лавапе».

Трактат, известный как «Гухьясиддхи» (Sang-ba grub-pa) , также основан на

Гухьясамадже, что явствует из самого основного текста. Ачарья Арьядэва много цитирует

его в своей «Чарьямелапакапрадипе». Кажется," что Падмаваджра (Пад-мадорже), автор

«Гухьясиддхи», — это крестьянин Падмаваджра. Поэтому Гухь-ясамаджа, должно быть,

передавалась в нескольких линиях преемственности.

Досточтимый Гой дважды проверил переводы по Гухьясамаджа-тантре, ставшей главной

среди тантр, и комментарий к ней — «Прадиподьотана-нама-тику». Велико было это

благодеяние.

Кроме того, он перевел следующие тантры и комментарии к ним: «Дакинивад-

экрапанджара-махатантрараджакалпа-нама» (Gur)3, «Хеваджра-тантрараджа-на-ма»

(brTag)4, «Сампута-нама-махатантра» (Sam)5, «Ратнамала» — комментарий к Хеваджра-

тантре6 вместе с «bDe-mchog bshad-rgyud»7, «rDo-rje gda-bhi»8 вместе с толкованием,

«Махамайя-тантрараджа»9 и др. Он и преподавал их. Он также пересмотрел переводы

ветвей Гухьясамаджй.

Главными учениками этого великого ученого были Манра Сэнгэ Гьялцэн, Ог Уйпа

Гэсэр, Абми Жанчуб Гьялцэн, [6а] Лхопа Дорже Ньинпо, Ньелпа Гар Чойкьи-Дорже и Уйпа

Гасум, известные как Шестеро. От этих шести получили наставления по Гухьясамадже

Ронпа Гьяллэ и Сотон Дорже Гьялцэн. Тэво Гёнпо изучал ее у Гья Намха, ученика Абми, и у

Шан Гьялма Панганпы, ученика Ронпа Гьяллэ. Он много проповедовал и у него было много

учеников; он написал много книг по Гухьясамадже. Его ученики, включая аскета Чойла-

Ганву, также излагали Гухьясамаджу. Этот Тэво сильно способствовал проповеди

Гухьясамаджй; я слышал, что в его скиту было около пятисот копий «Прадиподьотана-

нама-тики» (sGron-ma gsal-ba).

Кроме того, Цуртон Ван-э (один из четырех учеников Марпы) изучал метод Гоя у Манры

Сэнгэ Гьялцэна, Гар Чойкьи-Шераба, Ог Гэсэра и Уйпа Гасума — учеников Гоя. Кёнгэпа

Кирти слушал метод Гоя у него самого. Кальянамитра Гар получил у него этот метод,

поднеся ему «Аштасахасрика-праджняпарамиту» (brGyad-stong-pa), написанную золотом, и

десять санов в дар. Ньентон Рицэва слушал у него Гухьясамаджу. Кроме того, Досточтимый

Учитель Атиша передал ее Нагцо по системе Нагарджуны (Phags-lugs). Нагцо преподал ее

Ронпа Чагсоро-пе. Тот — Шулэнпе. Тот даровал ее Лхачже Ритону. От него ее получил Ор-

чже Кюнга-вё. Этот Ор-чже также написал много толкований Гухьясамаджа-тантры и ее

ветвей. Его последователи широко разошлись по Ньелу и Дагпо. Кроме того, Шотон Дорже

Гьялцэн и Ронпа Гьяллэ преподали ее Шункэ-лоцаве Дарма Дорже. Шункэ также получил

посвящение в Самаджу от Абми. Говорят, что Пацаб-лоцава изучал у этого Шункэ метод Гоя.

Долпа Гартон Ванчугдуб тоже учился у Шункэ. Он преподал ее Чодэ, сыну учителя Сэва. Тот

преподал ее Чово Царпа Нупа. Тот — Лхабми. [66] Кроме того, Манра Сэнгэ Гьялцэн

преподал ее Огу Еше. Последний — Огу Ньима Сэнгэ.