тантрам от Цурван-э (ученика Марпы). Он практиковал Варахи (Двуликую Досточтимую) и

мог подавлять болезни и одержимость демонами, просто сосредоточивая ум. В Ньеле он

слушал многие учения у Цантона Ксннэ, отца и сына. В то время у него было видение

дакини Сукхасиддхи. В Сачудуе он получил наставления и посвящения от Дармы Шераба,

1 Этот род до сих пор существует в Амдо. В древности обозначал центральноазиатских тюрков,

2 В Тибете, если вторая дочь рождается после смерти первой, ее называют монахиней, чтобы защитить от

несчастий. Мальчика в подобном случае называют бандэ — монах.

ученика Гампопы, непрерывно созерцавшего абхасвару.

Рэчен практиковал созерцание в Тогпугшане, в Ньеле. У него проявилось пять глаз

(spyan-lnga)1 и пять сверхъестественных сил (абхиджия). Позднее он отправился в Ярлун и

получил от Учителя (Чже) Гом Шигпо полные наставления Вималы (sNying-thig). Он

считал, что близость родного дома вредит его созерцанию. В Е (gYas) он получил от Топы

Самдуба (одного из сыновей Мачиг) систему Хозяйки школы Чод (Чжомо Мачиг Лабдонмы).

После этого он пошел в Конпо и встретил ламу Арипу, от которого выслушал много

наставлений. В Пово от Ньслпы Чосэ он получил Цикл Ваджраварахи, Шесть учений Наро

и особенно «nvGon-ро Ber-nag-сап» (Махакала в черной мантии). Его мать послала из

Ярлуна человека по имени Росэн Нагпо (Черный трупоед, или Черный гриф), чтобы

позвать его, но он не пошел.

Вместо этого Сангье Рэчен отправился в Цаваган и Маркам. Там ему повезло. Он создал

тантрийскую школу и был посредником во многих диспутах. Затем он узнал, что Дуйсум

Кьенпа живет в Гампо-нэнане. Он решил, что следует взглянуть ему в лицо и получить

благословение, но не собирался просить у него религиозных наставлений. Когда пришел

туда, его принял упасака Дорже Пэлцэг. [346] Когда же он встретился с Дуйсумом Кьенпой,

тот сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, можешь стать моим учеником. Он

поинтересовался:

— А какие у Вас ученики?

Дуйсум Кьенпа сказал:

— Бэлца Тагтолпа, Дэчун Сангье и другие. Сходи-ка ты к последнему. Он пошел к

Дэчуну Сангье, который сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, можешь стать учеником моего Учителя. Сходи теперь

к Бэлца Тагтолпе.

Он пошел к нему и, увидев в пещере большого тигра, испугался и убежал. Ему велели

пойти снова, он пошел и увидел озеро, обошел его и бросил в него горсть камешков. Ему

снова велели пойти туда, и на этот раз он увидел аскета, который держал на ладони те

камешки, что он бросил в прошлый раз. Аскет сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, сможешь стать учеником моего Учителя! Он подумал:

«Даже его ученики обладают такими необычными способностями». Он.снова отправился

к Дуйсуму Кьенпе и выслушал от него наставления. Затем

дал обет семь лет не класть голову на подушку и устранил все ошибки, связанные с

наставлениями. Драгоценный Дхармасвамин сказал:

— Среди уроженцев Уя, ищущих выгод, ты и ачарья Кадампа самые богатые! Поэтому

ему не позволили стать отшельником, и таким образом приложения

его трудов стали многообразны. Три года Сангье Рэчен занимался созерцанием в