присутствии ачарьи Кадампы. Следуя советам Дуйсума Кьенпы и ачарьи Кадампы, он в 37

лет принял полный монашеский обет при упадхьяе Матэлве, ачарье Кадампе и получил имя

Сонамтагпа. В Карма он встретился с Драгоценным Дуйсумом Кьенпой и провел с ним три

года. [35а] Когда Дуйсум Кьенпа собрался в Уй, он проводил его до Маркама, и, занимаясь

многими трудами на благо живых существ, он понял, что Дхармасвамин Дуйсум Кьенпа

скончался. Позднее он много послужил его монастырю.

Невозможно описать все его видения Учителей, сиддхов и божеств-покровителей. В

результате обильных трудов на благо живых существ Сангье Рэчен обрел святость на 25-й

день первого летнего месяца (dbyar-zla-ra-ba) в 70 лет. После смерти он являлся ученикам во

многих образах. После кремации его останков из пепла были извлечены многочисленные

священные образы и реликвии.

1 См.: SC. Das. Di lionary, p. 804.

Дхармасвамин Помтагпа, ученик Рэчена, в прежнем воплощении был бодхи-саттвой

Джнянамати (Еше Лодой), достигшим уровня бодхисаттва-бхуми и родившимся между Горой

Ястреба и Ваджрасаной. В Тибете он переродился как Дигьял Дампа Чойчуг. В пять лет он

выучил алфавит. Лет в девять он слушал у ламы Ньен Лхахан-ганпы, отца и сына, много

тантрийских учений, таких как Циклы Самвары и Хеваджры. В 14 лет он услышал о

многих свершениях Рэчунвы, и единственно благодаря вере многие врата, ведущие в

самадхи, открылись ему. Однажды во сне высокая красная женщина, окруженная

многочисленными служанками, сказала ему:

— Твой Учитель Сангье Рэчен — воплощение Дагпо Гомчуна.

Примерно через 10 дней он встретил Сангье Рэчена в Бобса-каргане и подумал, что

Учитель — сам Ваджрапани. Вместе с Нубтонцулом он получил посвящение в Цикл

Ваджраварахи. Когда его посвящали, ясно проявились мандалы Ваджраварахи во всех

сторонах, вверху и внизу. Учитель сказал:

— Этот молодой священнослужитель получил мое посвящение! [356]

С той поры Учитель относился к нему как к сыну. Живя в Кунгёнпе, он имел видение

мандалы Шри Чакрасамвары, и пока он в изумлении взирал на него, понимание природы

ума пришло к нему. Вскоре он обрел и понимание, не требующее практики сосредоточения

ума. Затем он попросил Учителя разрешить ему уйти в другое место, но Учитель не

позволил. За это время он имел многочисленные видения дэвов, защитников религии. Когда

Рэчен уходил в нирвану, Помтагпа спросил его:

— Кто поддержит Ваше Учение?

Рэчен ответил:

— Мои ученики сами могут сделать это! Среди них я возлагаю большие надежды на тебя

и на Лодоя Ринчена. Из вас двоих ты более трудолюбив. Велики будут труды твоих учеников

и их учеников.

Как и сказал Рэчен, труды его были обильны. Когда он собрался идти в другое место, ему

явился Дуйсум Кьенпа и сказал:

— Никуда не ходи, но созерцай именно здесь! От этого будет благо тебе и другим.

Вняв совету, он поселился в Пэлго-гёнпа, 16 лет занимался созерцанием, и чистое

неизмеримое прозрение просияло в нем. Его слава охватила все стороны света. Однажды к

нему пришла мысль: «Велика слава Цантона из Катога. Что он за человек?»

Подумав так, он увидел его в теле блаженства (самбхогакая, longs-spyod rdzogs-pa'i

sku), пребывающего в небесной сфере. После этого он выслушал изложение Учения

Цантоном и стал весьма учен. Позднее возглавил монастырь Ташон Помтаг. Там у него было