видение будды Акшобхьи и многие чудесные знаки самопроявились. Тогда Сангье Рэчен

сказал ему:

— Не ходи в Маркамган!

Но Помтагпа пошел туда и почувствовал недомогание. Когда лама Кармапа вылечил его,

он сказал:

— Я заболел, потому что ушел, не послушавшись повеления Сангье Рэчена, сказавшего:

«Не ходи в Маркамган». [36а]

Уходя в нирвану, Помтагпа сказал Учителю Кармапе, желавшему распространить учение

Чже Дуйсума Кьенпы:

— Я сделал, что мог. Теперь вам поддерживать Учение наставника Дуйсума Кьенпы

вплоть до Цурпу.

— Куда Вы уходите? — спросил Кармапа.

— Я иду в Тушиту, — ответил он, — вам следует обращаться с молитвами к этой

обители! В стране Карттика живет перерерожденец Дуйсума Кьенпы. Я долго буду его

преемником.

Тогда Кармапа спросил его:

— Могу я продолжить Ваши труды?

— В этой линии деяния учеников будут больше деяний учителей. Ваши деяния превысят

труды моих предшественников в этой линии.

После этого Помтагпа скончался в месяце вишакха (sa-ga zla-ba). В момент его смерти

земля содрогнулась со страшным шумом. Из пепла были извлечены такие реликвии, как

сердце и язык.

Его ученик, Драгоценный Кармапа (Карма Паши, Второй Кармапа), родился в

Дилундампа-чойчуге в год Дерева-Мыши (1204), на десятый год после смерти Дуйсума

Кьенпы1. Его отцом был Гьяван Цурца Тандар, а матерью — Сэнса Манкьи из семьи царя У.

В тот же год в Тибет пришел Каче Панчен. Мальчик получил имя Чойдзин. В пять-шесть лет

он выучил алфавит. В девять-десять лет мог понимать разные писания Будды, лишь

просмотрев их. Он понимал ум как неизменную сущность и созерцал его неподвижным, как

океан, но не мог полностью охватить этого, и Драгоценный Бомтагпа объяснил ему. Когда он

встретился с Бомтагпой, лама сказал:

— Сегодня герои (виры) и дакини появились в небе, как масса облаков. Дакини

благословят тебя. [366]

В ту же ночь Учитель дал посвящение ему и сказал:

— Ты счастливый! Все учителя кагьюпы, включая Дуйсума Кьенпу, явились сюда.

Теперь ты должен заниматься моими учениями.

После этого Катогпа Чампабум и Чанман-пува посвятили его в монахи и дали имя

Чойкьи-лама. Когда он получил наставления Драгоценного и преподнес ему цену одного

прочтения «Шатасахасрика-праджняпарамиты», Драгоценный сказал: «Для меня, аскета,

постигшего собственный ум, это лучше подношения богатства, достаточного, чтобы

заполнить эту страну Ташо Бомраг-на».

Кармапа усердно созерцал, и Учитель остался доволен. Десять лет без перерыва он

занимался созерцанием, и в его видениях ему служили боги, божества этого мира и демоны.

В Каме он собрал вокруг себя пятьсот монахов и проповедовал им Учение. Он

распространил свои магические силы до страны Чжан и запретил охотиться. Приехав в

Цурпу, провел там шесть лет. Великие боги, включая богиню Ганкарму и богов Танлха,

стали его слугами. Слава его далеко распространилась, и монгольский император послал к

нему императорского посланника с приглашением.

Кармапа отправился в Китай. По пути много трудился, помогая монашеским общинам,

восстанавливая разрушенные храмы. Он даровал императору и его свите ритуал

читтотпады и ввел их на путь Высшего Просветления. Он посетил и Монголию (Хор). В