две катапульты и готовы были обрушить на него шквал камней, но, увидев костры,

зажженные на склонах горы, где жил Учитель, дэвы и демоны не осмелились подойти ближе.

Так он подавил злых дэвов и демонов, обитавших в той стране. Затем он отправился к Огу в

Риво, чтобы послушать изложение Хеваджра-тантры вместе с Шестью учениями Наропы.

Он прослушал изложение многих тантр и тайных наставлений. После этого отправился к

ламе Допе и внимательно прослушал Самвара-тантру и ее посвятительный ритуал. Затем,

взяв с собой много подарков, включая двух лошадей, Жанчуб Ойдуб отправился в Лхасу.

Еще до того как ачарья Гомпа тоже приехал туда, он (ачарья) увидел во сне его скорый

приезд. После встречи с ним он сделал подношения, а ачарья Гомпа сказал: «Оставайся со

мной! Ты будешь вполне счастлив среди этих людей!»

Вообще же этот лама совершал чудесные деяния, имел видения божеств-защитников,

пробудил понимание у многих, а вредные люди дрожали, лишь услышав его имя.

Здесь я привел только краткий рассказ.

Первая линия преемственности лам-перерожденцев

Величайшим учеником Гампопы был Дуйсум Кьенпа (Первый Кармапа). Он был

бодхисаттвой благословенной кальпы — бхадракалыгы и ему было предназначено стать

после Благословенного Майтреи Татхагатой Симхой (Сэнгэ; шестым из Тысячи будд). Как

1 Название садханы Самвары. — D, RGYUD, № 1427.

2 G,MDO,№ 111 —113.

сказано в «Саддхармапундарике»2, все будды благословенной кальпы, достигнув Высшего

Просветления, снова явятся как бодхиеаттвы. Поэтому число рождений бодхисаттв

бхадракальпы трудно установить даже для бодхисаттв, достигших десятой стадии

(дхармамегха, chos-sprin). Поскольку они уже были буддами, я расскажу здесь только

хорошо известную часть истории их перерождений.

Прежде Дуйсум Кьенпа был Праджняланкарой, учеником Нагарджуны, [31б] затем —

Камадхену, учеником Сарорухи (Цокье). После этого в юго-западной Джамбудвипе его звали

Дхармабодхи, и он получил сиддхи Авалокитешвары. Затем он был Гьялва Чог-яном

(тибетцем, одним из 25 главных учеников Падма-самбхавы), министром дхармараджи

Тисондэцэна, пригласившим ачарью Падма-самбхаву и получившим сиддхи Шри Хаягривы.

Позднее он стал кальянамитрой Потовой Ринченсэлом, после смерти которого

переродился как Дуйсум Кьенпа, родившийся в снежных горах Тэшо в Нижнем Каме в год

Железа-Тигра (1110). Его отцом был Гомпа Доржегён, йог, почитатель Ямантаки, а матерью

— Лхатогса Ганчам Миндэн, тоже йогиня. Он и Пэл Паг-модупа родились в один год. При

рождении получил имя Гэмпэл. Отец даровал ему мантру Сердце Ранчжун Гьялмо (имя

Экаджати в школе ньингма), он призывал богиню и скоро получил сиддхи этой богини.

Встретившись с ламой Гьякар Пэро и с Пэлдзином (Дихун Пэлдзин — главный критик

ньингмапы), он выслушал от них много тайных наставлений,' получил садхану Махакалы и

умилостивил это божество. Тогда же оставил четкий отпечаток руки и ноги на скале. В 16

лет Дуйсум стал послушником в присутствии 70-летнего упадхьяи Тэво Чогги-ламы —

ученика Ог-лоцавы, монаха Лэгпэ-Ше-раба — ученика Ога, и ачарьи Чаг Сэнгэтага, и

получил имя Чойкьи-Тагпа. Два года он устанавливал общины (dge-'dun-gyi gnas-gzhi) и

изучал ритуал посвящения Цикла Самвары по методу Атиши с Йол Чойваном — учеником