—Пожалуйста, дайте подарок тому, кто Вам дорог. Ребенок

произнес:

—Тонпа. — И дал ему подарок.

Лицо последнего покрылось слезами (это был ученый, которого Дхармасвамин любил в

прошлом рождении). Все преисполнились веры.

Когда умирала его мать, ребенка попросили прийти, и мать сказала ему:

—Ваше Святейшество, поддержите свою мать состраданием!

Ребенок сказал:

—Мама, мы снова встретимся в Тушите!

И произнес добрые пожелания ради ее благополучия.

Когда во время затмения луны его пригласили в Лхатэн, он подробно рассказал о

личности китайского императора и даже упомянул о длине его бороды. Будучи в уединении в

монастыре Цурган, он имел несколько видений Гьялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары),

Тары, дхармапалы Phyag-bzhi-pa (Чагшипа)1, Ber-nag-сап (Бэрнагчен)2 и другие. Когда

Кашипа посвящал его в Цикл Ачалы, он увидел Лхамо Чагпурму. [496] Временами, когда

он уходил в самадхи, аскеты, жившие в монастыре, наблюдали прогресс в своем созерцании.

Затем отправился в На-мгьялган, не прерывая своего уединения, т.е. не встречаясь с людьми

по дороге. По возвращении, во время ганачакры десятого дня3, он имел видение Ваджрава-

рахи. Когда наставник из Конгьо смотрел на черную шапку, ребенок заметил:

— Это принадлежит монгольскому периоду, а не китайскому.

У него было много видений будд, бодхисаттв и 16 стхавир. Он даровал мантру и

посвящение Великого Милосердного (Авалокитешвары) 20 тысячам мирян и

священнослужителям, а также практику созерцания своего собственного Учителя. Ему еще

не было трех лет, а он часто шутил на религиозные темы, чтобы позабавить других. Когда

случилась засуха, Омпа Чатэлпа пришел к нему и попросил послать дождь. Ребенок

воскликнул:

— О, великий упасака Гайа (имя местного божества), мой хозяин, дай сразу же дождь!

Если не дашь, навлеку на тебя строгое наказание!

И сразу же пошел сильный ливень. Он часто описывал Тушиту и совершал много

подобных деяний. Затем он постепенно переехал в Конпо и трудился на благо других. Потом

посетил Олха Ташитан (Цари) через Дагпо. Махаупадхьяя Сосанпа прислал паланкин,

1 (mGon-po) Phyag-bzhi-pa (Чагшипа) — форма Махакалы. — См.: Сборник изображений трехсот бурханов. Bibl.

Buddhica, V, № 243; [Джанжа Ролби Дорже. Древо Собрания трехсот изображений. СПб, '997, с. 105, № 243].

2 Ber-nag-can (Бэрнагчен) — форма Махакалы на черной лошади и в черной одежде.

3 В тантрах ] 0-й и 25-й (10-й второй половины месяца) дни лунного месяца считались священными.

чтобы принять его, и он проследовал туда. Ван-Тагпа Гьялцэн подносил ему чай.

Дхармасвамин служил Тулку Чойпэлу Еше, Дхармас-вамину Ронпо (Ронченпа) и другим и

проповедовал учение. Короче, он посетил области Кам, Конпо, Дагпо, разные места в Тибете

и Центральном Каме, и велики были его труды ради спасения живых существ. [50а] В год

Воды-Обезьяны (1452) когда он жил в Цэлхагане, предсказатель (мома) поведал ему, что

видел во сце недобрые знаки. Поэтому ачарья Сангье Сэнгэ вознес молитвы о продлении его

жизни. Тонва Дондэн сказал:

— В этом году несчастье минует меня! В течение девяти месяцев я отвечаю за свою

жизнь.

Затем он удалился в уединенную обитель Сапур. Во время этого уединения совершал

подношения своему защитнику. Положив изображения в ящики и запечатав их, он сказал