Дхармасвамин совершил церемонию освящения, во время которой видели много

благоприятных знаков. Это изображение Cphan) было подарено Дхармасвамину и теперь

хранится в Ньянпо. Затем царевна Пуньядхари пригласила Дхармасвамина в Лупэшэн

(Люпиншань). Когда распространились слухи о приближении войск Лицици, он сказал:

— Если верно, что я не приношу вред живым существам, то пусть войска не приходят!

Сказав это, он успокоил всех. Когда Дхармасвамин отправился в Тибет, его спутники не

знали дороги, но, следуя его указаниям, они смогли избежать ошибок и добраться до Дэна.

Оттуда Дхармасвамин поехал в Карма, где проповедовал учение. Затем отправился в

Верхний и Нижний Кам и останавливался там. [45а] После этого снова поехал в Канпо и

1 dPal-ri? — Скорей всего это было в то время, когда Цзонхава принял обеты упасаки у Чойчже Кармапы Ролпэ-

Дорже в Шардон-ритоде и получил имя Кюнга Ньинпо. — См.: rJe-Rin-po-che'i rnam-thar, л. 5а.

трудился на благо других. Он посетил Пово, а затем снова вернулся в Конпо. По дороге

встретил Чен-а Чойкьи-Гьялпо из дихуна. Он прочитал ему Шесть учений Наро,

«Бодхисаттвавадана-кадпалату»1 и ДРУгие тексты> чем весьма порадовал. У подножия Дза-а-бэн

Ганкьи-мэлон Ролпэ-Дорже почувствовал себя нездоровым и сказал:

— Сейчас я не умру! Не бойтесь! Но впоследствии, если я заболею в чистом месте, где

пасутся стада оленей и куланов, я умру; только не растаскивайте книги!

Он выказывал великую заботу о красиво украшенных изображениях и книгах. Он также

сказал:

— Останки прежнего Дхармасвамина были кремированы в Китае с сандаловым деревом

и деревом алое. Я вижу, что здесь на севере мало дров, поэтому нарубите побольше

можжевелового дерева и используйте только его!

Затем он удалился на уединенную гору, расположенную далеко на севере. Известно также,

что он сказал тогда:

— Если останки строгого монаха будут кремированы на вершине этой горы, китайские

войска не вторгнутся в Тибет.

Там в 44 года, начиная с четвертого дня седьмого месяца года Воды-Свиньи (1383), он

обнаружил признаки легкого нездоровья. В ночь 15-го дня того же месяца, обойдя 55 раз

священные предметы почитания (sku-gsung-thugs-rten), на рассвете он оставил свое земное

тело. Его останки были кремированы при многочисленных благоприятных знаках: радугах,

сиянии, колебаниях земли, цветочных дождях и проч. Почитателям он являлся в

многочисленных видениях: сидящим в радужном круге в небесах, сидящим на льве, солнце,

луне и звездах. Затем ачарья Гюйкунпа создал в Цурпу и в Карма чайтьи из восьми мер (bre-

chen) серебра, украшенные изображениями, и распространил Учение. [456]

Перерожденец Его Святейшества — Дхармасвамин Дэшиншегпа (Пятый Кармапа).

Татхагата родился в год Дерева-Мыши (1384) в том Эланьяне, что является частью Ньянпо.

Отцом его был Гуру Ринчен, тантрист, а матерью — Лхамокьи. Когда ребенок был в утробе

матери, люди слышали, как он повторяет шестибук-венную мантру и индийский алфавит.

Его мать видела во сне необычные знаки, например, приход двора Кармапы в их места,

цветочный дождь, радужную ограду, благовонные ароматы и т.п. Вопрошали богов, и они

подтвердили всем живым существам, что Драгоценный Дхармасвамин перевоплотится в

этих местах.

Через два месяца после рождения, увидев махапандиту Голонпу, ребенок выказал