наставления Сурманпы и являются великим благом для всех.

После этого Масэ Тогдэн отправился в Кам и посетил Чамлаху, принадлежавший одной

семье из Миньяга, и там защищал интересы других. Желая основать там монастырь, он

хотел взять немного земли у своих родственников, но они не соглашались. Однажды он, взяв

пару быков и плуг, провел борозду вокруг участка земли, на котором собрался строить

монастырь, и сказал:

— За этой бороздой я — хозяин и буду строить монастырь.

Другие не могли противостоять этому. Если бы пахарь был его учеником, он был бы убит

родственниками. Там он основал монастырь Сурман. Он защищал учеников и собрал вокруг

себя многочисленных священнослужителей. Было два рода монахов: живущие в монастыре

и живущие в уединенных обителях. Среди них были Восемь замечательных аскетов,

известных как

Трое могущественных.

Эти трое обладали удивительной

сосредоточенностью ума и редкой способностью трудиться на благо других. Из них —

Кюнгьялы (Старший и Младший) основали монастырь Дэнто. Соепа трудился помощником

проповедника в Сурмане и имел много учеников. Чусол Вё-сэр Санпо основал монастырь

Чусол на теневой стороне Нижнего Дэна. Куто Тогдэн тоже возглавлял монастырь.

Остальные двое не очень много трудились на благо других, но проводили время в

созерцании. Его племянник исполнял обязанности настоятеля. Он тоже отличался

способностью к глубокому созерцанию и был знатоком упаямарги. [48а \ Его звали

Ринпочева. Среди учеников Дэшиншегпы величайшим в трудах был Масэ.

Некто Намха Гьялцэн, известный как аскет Ом, отличался глубоким созерцанием.

Велики были его труды. Он был учеником Дхармасвамина Тонва Дондэнпы. Сначала,

уперевшись коленом в камень, он пустил стрелу в оленя, стоявшего на Другом склоне горы,

и убил его. Говорят, что на камне остался отпечаток. Позднее аскет удалился в монастырь и

проводил время в созерцании. Однажды монахи нашли его келью пустой. Они заглянули в

щель двери и увидели, что Намха Гьялцэн отправился на небеса в своем физическом теле, а

на месте осталась лишь его одежда. Поэтому он стал известен как Качопа, Ушедший на

небеса. Когда император Юнь-вэнь отправил императорского посланника Тэ-кьяма Ченпо

пригласить Вирупу из Южной Индии, говорят, что Качопа как слуга Вирупы, одевшись в

рясу, появился на крыше императорского дворца в Китае.

Дхармасвамин Тонва Дондэн (Шестой Кармапа) родился в месте под названием Дом,

расположенном вблизи Карма, на восьмой день второго месяца года Огня-Обезьяны (1416).

Отец его был тантристом, а мать — йогиней. Когда ребенок был в утробе матери, его

родители видели благоприятные сны. Родившись, он сел ровно, посмотрел на мать и

засмеялся. Когда была обрезана его пуповина, деревню наполнил приятный аромат. На 12-й

день третьего месяца года Обезьяны (1416) его родители отправились нищенствовать к

резиденции Омпа Чатэд-пы. Когда ребенок увидел Омпа Чатэлпу, он выказал удовольствие и

непрерывно выкрикивал:

— А! А!

Когда Омпа Чатэлпа тихо спросил его:

— Кто ты?