pa ЬКа'-brgyud-kyi skor), «Zhibyed so-lugs» и другие системы. Готовясь к строительству

храма в Гамамо, применил сиддхи и нашел подходящий камень, хотя рабочие не могли найти

такой. После этого его пригласили во все районы Верхнего и Нижнего Пово, и он посетил их.

1 Собрание сочинений Ранчжуна Дорже.

2 Муламадхьямака-карика. — D, DBU-MA, № 3827.

3 «Виграха-вьявартани» Н а г а р д ж у н ы . — D, DBU-MA, № 3825.

4 D, DBU-MA, №3827.

5 Шри-Дакарнава-махайогини-тантрараджа, — G, RGYUD, № 375.

6

Bug-sgo — маленькое оконце в стене кельи, через которое ученики замурованного в ней аскета подают ему пищу

и воду.

Чойпэл Еше совершил ритуал изгнания демонов, преследовавших создателей

изображений. Во время ритуала были отчетливо слышны их крики. В это время он

встретился с Таглун Чойчже Жаичубом Гьяцо. Они слушали друг у друга толкование

Учения. В Гамамо проповедовал тантрийский раздел (rGyud-'bum) Ганжура. Он подарил

Мартону многие необходимые предметы и устраивал диспуты на расстоянии 12 дней пути.

Однажды он использовал магию против тех крестьян, что не повиновались его приказам, и

Цанпо, изменив течение, затопила их деревню. Когда он готовил подношения, то видел

Защитника религии, ш происходили многие чудеса, например, древко его черного знамени

прочно держалось без всякой поддержки.

Пребывая в строгом уединении в местности Сумхар, он получил известие о том, что

Дхармасвамин Тонва Дондэн заболел. Он сразу уехал из Конпо в Ньянпо, Лхорон и Ривоче. К

берегам Омчу прибыли чиновники из лагеря Дхармасвамина, чтобы проводить его в Карма,

где он встретился с иерархом. Он провел службу ж справился со злом. После этого Чойпэ

Еше поехал в Йорда и Лхатэн. Там многие люди не раз обращались к нему с просьбой быть

упадхьяей при посвящении в монахи, но он решил не ездить. Однако его так уговаривали,

что он все же поехал. Чувствуя себя неважно, он остановился в Йорда. Получив

приглашение от Дхармасвамина Тонвы Дондэна, он покинул Гондэ и сначала отправился в

Конпо через Кьюнпо. Ставка также следовала за ним. [65а]

Когда Чойпэл Еше был в Гамамо и ему исполнилось 47 лет, в осенний месяц года Воды-

Обезьяны (1452), с чистого неба пролился долгий цветочный дождь, и он сказал:

— Пришли Дхармасвамин Дэшиншегпа, Досточтимая Тара и другие! Приготовьте

подношения! И скончался.

Тогда видели много чудесных знаков, например, белую радугу, развернувшуюся, как

шелковый шарф, и проч. Останки Чойпэла Еше хранятся в ступе, подобной ступе из

Махабодхи1.

Его перерожденец Драгоценный Дхармасвамин Шамар Чопэн Дзинпа, четв ер-тый

держатель красной шапки (Чойтаг Еше), родился в год Воды-Курицы (1453) в Тэшотиле.

Сразу же после рождения он начал трудиться на благо других. Он слушал Учение у

Дхармасвамина Кармапы, ламы Бэнкарвы, Чжампэла Санпо, Гушри Пэлчжор Дондубпы и

отправился в Конпо, куда его пригласил ачарья лама Гьялцэнпа. Там он слушал многие

ритуалы посвящений, такие как Ваджрамала (rDo-rje phren-ba) и другие, многочисленные

толкования текстов, луны на чтение многих ЬКа'-'bum, а также посетил верхние и нижние

уезды в Конпо. Покинув Нижний Кам, он добрался до Силинхара (Синин в провинции

Цинхай) и заставил все живые существа ждать конца феноменального бытия (сансары).