он, облаченный в три монашеские одежды, проповедовал Учение богам и людям к их

радости. [61а] Он слушал, как ачарья Чжамрин из Дэвачена (Рато-гёнпа вблизи Лхасы)

проповедовал Пять трактатов Майтреи, «Праманавинишчаю» и «Виная-сутру»2.

Он слушал, как махаупадхьяя Кюнга Вё-сэр, ученик Дхармасвамина Ранчжуна Дорже,

проповедовал ритуалы и посвящения, относящиеся к «Ваджрамале» (rDo-rje phreng-ba).

Затем через Дам и Сог Качо Ванпо отправился на север до Рэшо. Пребывая в снегах Рэгьяба

и Погьяна, он имел видение Дхармасвамина, короновавшего его и произнесшего

предсказание. Он привез с собой многочисленные подарки, преподнесенные ему монахами и

мирянами в тех местах, и отдал их на поддержание монашеской общины и монастырского

устава в Нэнане.

После кончины наставника Ритопы, придя в отчаяние от дурных монахов, он вручил

пост настоятеля ламе Сонамбуму, а сам поселился в уединенной обители на горе за Нэнаном.

Он слушал, как махаупадхьяя Вё-сэр Гьяцо проповедовал систему Ньинтиг вместе с ее

ответвлениями. От ачарьи Вё-сэр Пэла он получил комментарии к старым тантрам и

большую часть учения верхнего и нижнего слассов тайных писаний3. День и ночь без

перерыва он изучал тантрийские тексты, но главным образом практиковал созерцание.

Взяв с собой девять слуг, всего вдесятером, он отправился из Верхнего У через Ньянпо в

селение Гьяда. Прибыв туда, имел видение Дуйсума Кьенпы, давшего ему предсказание.

Затем один за другим посетил все районы Конпо. Й частности, провел много времени в

Чинлэге в Новом Цари. Следуя наставлениям, полученным от Дхармасвамина Ролпэ-Дорже,

возглавил Бае: монастырь и селение.

Качо Ванпо получил от Дхармасвамина все тайные наставления Шести учений Наро и

другие тексты. Он слушал также много текстов мадхьямики, включая «dBu-ma rTog-ge-'bar-

ЬаИ и другие. Провел три года на скале Карма в Царинчене. Он видел чудеса, совершаемые

героями (dpa'-bo, вира — класс мужских божеств) и дакинями. Когда поехал в Таглха-гампо

и остановился там, он вспомнил, что был когда-то монахом Цултимпэлом (Шилашри), и

созерцание его заметно улучшилось. Он провел много времени в Тагмапу в Конпо и в

Когтане, а также в других местах.

1 Виная-карика. — D,'DUL, № 4123.

2 D, 'DUL, № 4117.

3

gTer-kha — тайные писания; gong — верхний класс тайных писаний, открытых Ньяном Ньима Вё-сэром; 'ogor —

нижний — открыт Гуру Чойваном.

4

Мадхьямака-хридая-вритти-таокаджвала. — D, DBU-MA, № 3856.

Качо Ванпо собрал вокруг себя около трехсот монахов и каждому из них проповедовал

Дхарму столько, сколько тот желал. Три месяца он проводил в уединении летом и зимой и

беспрерывно даровал наставления. Приехав в Ча-юл, он имел видение Дэвар-шегпы,

произнесшего предсказание. В год Коня (1378) жертвователи подарили Качо Ванпо

уединенную обитель Тагцэ-намгьял, и он основал там монастырь, где собралось около

двухсот монахов. Пребывая в Цари-сарма (Новый Цари), он почувствовал, что скончался

Дхармасвамин Ролпэ-Дорже, и нацисал песню с выражением скорби. В год Тигра (1386) он

основал монастырь Гамамо и встретился в Тагцэ с Дхармасвамином Дешиншегпой. Он

истолковал ему многие учения, чем сильно его порадовал. Живя в новых монастырях —