учениками Гэрнаг Тогдэ-на. Кашипа Ринченпэл основал монастырь Сур в Верхнем Дэнга и

собрал в самом монастыре и в уединенной обители около четырехсот монахов.

Лхасигпа (родился в 1372 г.) вначале был домашним слугой Дихунпы. Позднее стал

учеником Качопы. Наставления помогли ему овладеть удивительной силой сосредоточения.

Он написал заметки о системе Качопы, что было великим благом. Посетил верхние и

нижние районы страны и много способствовал благу других.

Его учеником был махаупадхьяя Шакья-Тагпа. Хотя вначале он служил самому Качопе,

прослушал полные наставления у Лхасигаы, которому он также служил. Занимался у

многих учителей и долго защищал благополучие живых существ. Умер он в 82 года, в год

Дерева-Собаки (1454).

Тулшиг Сонамбум родился в Юме, в окрестностях Нэнана. Он слушал толкования

Учения у Качопы и других и жил в монастыре Нэнан. [63а] Написал заметки об учении

Дхармасвамина Качопы и пространное изложение сева-садханы (U-rgyan bsnyen-sgrub) и

другие трактаты. Его учениками были ачарья лама Гьялцэнпа и другие.

Лама Чойсанпа был уроженцем Нагшо. Став учеником Качопы, он получил от него все

тайные наставления. Он был настоятелем Тагцэ и Баё. Велики были его труды.

Лама Ринсан Карпо был уроженцем Нагшо. Он основал монастырь Тибгён, где собралось

около ста ученых. Он трудился по поручению Качопы. Позднее эти двое были наставниками

Тулку Чойпэла Еше.

Дхармасвамин Римибабпа родился в год Воды-Тигра (1362), когда Качопе было 13 лет.

Он стал последователем школы Гэдэнпы и исполнял добродетельные деяния посвященного

человека. Став учеником Качопы, проводил все время в созерцании по системе махамудра.

Скончался в 92 года в год Воды-Курицы (1453) в Дагпо-лабаре.

Дхармасвамин Чойпэл Еше был перерожденцем Качопы согласно пророчеству

последнего: «Когда-нибудь я буду блуждать как тантрийский йог». Перед смертью он обещал

снова перевоплотиться и поэтому родился в год Огня-Собаки (1406) в Катагдо, в районе

Ньянпо. Отцом его был Самдуб, а матерью — Барса. Он был привлекательным ребенком и

имел необыкновенные приметы. На подошве у него был слог rGyal (Победа) из

монгольского нового алфавита, введенный в 1269 г. Когда ему было пять месяцев, пришли

несколько сумхарцев и попросили благословения. Он даровал благословение каждому из них

по очереди. Когда отец принес его в Дэ, ребенка увидели несколько старых монахов, и все

они поверили в него. Через год монах Вёнтагпа, лама Чойсанпа и другие пригласили его и

отвезли на кожаной лодке по Ньянчу. [636]

Однажды в Верхнем Опуге Чойпэл забрался в пещеру в скалах, куда другие могли

попасть с большим трудом, а когда они попросили его спуститься, он сделал это так, что они

и не заметили. Он легко мог преодолевать стены и ограды. Чойпэл сделал много

предсказаний. После этого отправился в Артэн и Гамамо, где рассказывал своим бывшим

ученикам многие истории и дал наставления одному из жертвователей.

Чойпэл Еше обнаружил тайное завещание Качопы. У ламы Чойсана он слушал ритуалы

посвящений и садханы Ваджраварахи, Гялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары) и

Бэрнагчена, а также сунбумы (собрания сочинений) Кармапы, Ролпэ-Дорже и Качопы,

Шесть учений, махамудру, rLung-sems gnyis-med (текст о развитии внутреннего тепла),