Лхундубтэне и Чжацонлине, он слышал, как дакиня пела тайный ваджрный гимн. У него

было множество видений в Гьяле на вершине горы Манибхага.

Когда Дхармасвамин Дэшиншегпа уехал в Уй, он последовал за ним, и они, как Учитель

и ученик, вместе ехали из Ньянпо в Цурпу, что в Толуне. В Сэнгэ-додуне он проповедовал

Шесть учений, даровал посвящения монгольскому чиновнику Ригрэлу и другим. После

этого он снова отправился в Конпо и проводил большую часть времени в уединенных

обителях. Он установил трехлетнее перемирие в распрях в долине Рэлсум в Конпо. Жил он в

Маратэне. Когда он проповедовал учение, люди могли отчетливо слышать его слова на

расстоянии двух крошей (krosa). Он также подчинил многих буйных асуров, заставив

принять обеты упасаки, и укрепил на пути Винаи нерадивых учеников. Написал руковод-

ства, проясняющие непонятные тайные наставления, «Nyams-mgur» (книгу религиозных

гимнов) и много кратких трактатов. [62а]

Среди учеников Качо Ванпо были: Дхармасвамин Дэшиншегпа, Кашипа Ригпэ Рэлти,

чье имя было Ринчен Санпо, Дзагён Кюнпан Чойкьи-Еше, Гэрнаг Тогдэн Чойпэл Еше,

Сургён Кашипа Ринчен Гьялцэн, Римибабпа Сонам Ринчен, Лхасиг Ринчен Гьялцэн

(Лхасигпа), Тулшиг Сонамбум, Чуцэнхапа Шерабпэл и др. Когда труды его близились к

завершению, он повстречался с Дхармасвамином Дэшин-шегаой, вернувшимся из

императорского Дворца1. В Цэлхагане и других местах он даровал Дхармасвамину

религиозные наставления и получил от него обильные подношения. Живя в Цари, он

сочинил песню, начинающуюся словами: «Вечный, бессмертный...». Прибыв в Гадэнмамо,

он запечатал книги своей печатью и сказал слугам:

— Я скоро приду в это место!

Поскольку некоторые монахи и ученики из Кама очень просили его приехать, он

отправился в Чуньима и по дороге часто повторял:

— На этот раз нет благоприятных знаков.

Но тем не менее ехал. Как только они разбили лагерь, он завершил свою проповедь, и

появились некоторые признаки какой-то болезни. Качо Ванпо скончался в 56 лет на 29-й

день седьмого месяца года Дерева-Курицы (1405). В момент его смерти пролился сильный

цветочный дождь, и все небо наполнилось сетью радуг. Его останки поместили в паланкин, а

в Гадэнмамо (Конпо) построили золотую чайтью. Останки хранятся в этой чайтье. Все его

труды завершили лама Чойсан и монах Тагпа Гьялцэн.

Дзагён Кюнпанпа жил и трудился в Дзагёне. Этот монастырь раньше был ответвлением

монастыря Пагмоду, [626] но со времени этого Драгоценного Учителя в нем высоко ценили

Учение и созерцательную практику Пэла Качо Ванпо.

1 Пекин. — В Амдо Пекин обозначали словом Pho-brang — Дворец.

Гэрнаг Тогдэн был уроженцем Ганчуна (в Помпо, в Каме). Он был учеником Пэла

Качопы (Качо Ванпо) и помогал ему. Тогдэн проводил время исключительно в обителях

созерцателей. Собралось около пятисот-шестисот монахов. У него было много учеников,

трудившихся на благо других. Среди них Дхармасвамин Тимэпа, который был духовным

наставником царя Чжаннага и Барара, что заботился об интересах других. Сикар Санши

был уроженцем Гана в Помпо. Его коренным учителем был Качопа. Он основал монастырь

Сасэр в Помпогане и трудился там. Он собрал вокруг себя около трехсот монахов; они были