том же году умер Гьялва Тэннэ и родился Цьедо Всезнающий. Один человек,

присутствовавший при кончине Дхармасвамина, спросил его:

— Куда же Вы уходите, Драгоценный Дхармасвамин?

— Я никуда не ухожу! Я остаюсь в ваших умах, ученики, — ответил тот. Как-то,

когда он ходил в Цари-Юцо, он видел в видении чудесную чайтью

Гоман. Сначала он построил деревянную чайтью, такую, какая явилась ему, а потом

построил другую из драгоценных металлов. После смерти его главные ученики

построили большую чайтью Гоман. [87а]

Хотя и невозможно перечислить его учеников, достигших духовного прозрения, но

вот те, кто впоследствии трудился на благо живых существ: Чже Чен-а Ринпоче, Вён

Ринпоче, Чун Ринпоче, Ньо Гарчойсум (Ньо Гьялва Лхананпа, Гар Дампа Чойдинпа,

Чойпэлчен Чой-е), Вён Шерчжун, Соньом-линпа, Тишри-рэпа, Шри

1 spyi-bshags — покаяние в нарушении трех циклов обетов; бодхисаттвы, пратимокши и тантрийских обетов.

2 Последователи махамудры; он имел в виду последователей Дихунпы.

3 Этот храм до сих пор существует в Синпори.

Рипугпа, Бэлпу Гонпа, Попо Таши Сэнгэ, Ньима Жанчуб, Чалунпа Чантан-рэпа, Ягру

Пэлтаг, Даганпа, Чжука Ганпа, Бупэн Ганпа, Жанчуб Дорже и др.

Среди них был Ньо Гьялва Лхананпа из рода Ньо-лоцавы. Он родился в год Дерева-

Обезьяны (1164), а отцом его был Ньонаг Тагпапэл, известный своим богатством и

милосердием. Лама Шан признал его как Нагпо Чопава (Кришна ча-рин). В детстве он

освоил учение своего отца и занимался в философской школе. Он считал, что по

примеру своих предков ему следует посетить Индию и изучить искусство переводчика, а

для этого ему следует посетить Дихунпу и попросить его помочь избежать несчастий. Он

пошел и встретился с Дхармасвамином, когда тот приехал в Мэлто. Дихунпа сказал ему:

«Тебе следует принять послушничество и полные монашеские обеты в присутствии

Тагма Доршона, а потом прийти ко мне!»

Ньо Гьялва одновременно принял послушничество и полное монашеское посвя-

щение. Тагма был упадхьяей, а Бэлти — ачарьей. Когда он снова пришел в Дихун, он

прослушал тайные наставления и практиковал их, и в нем зародилось йогиче-ское

прозрение. Затем он поднес Дхармасвамину свое тело, собственность и слуг. Позднее

занимался созерцанием в Тисэй Лханане (Кайласа) и стал известен как Гьялва

Лхананпа. Он собрал вокруг себя много монахов и поддерживал монашеские собрания в

Южном Мене, в Уе и Цане. Он повернул Колесо Закона и в конце жизни основал на

севере монастырь Лхатэл Ринченлин. Вскоре после этого он умер в год Дерева-

Обезьяны (1224) в возрасте 61-го года. [876] Этот год Дерева-Обезьяны был восьмым

годом после смерти Дхармасвамина Дихуна.

Гар Дампа Чойдинпа родился в год Железа-Мыши (1180). Он занимался йогой

Ваджрабхайравы, которая была учением его предков. В детстве он пришел в Дихун и

несколько лет работал уборщиком. После этогоему позволили стать домашним слугой.

Сначала он отправился в Цари и усердно занимался методом мантраяны. Позднее,

когда он жил в пещере Гар в Дагпо, все боги и демоны Тибета собрались вокруг него.

Они швыряли в него острое оружие, наносившее ему раны, но на рассвете они устали и,

попросив у него прибежища, преподнесли ему мантры своих жизней. После этого он