в уединенных местах, вокруг него собралось около пятисот монахов доброго поведения.

Из Лхотага он поехал к Пагмоду через Ярлун. Драгоценный Чен-а сам вышел встретить

его в Чагцэлган во главе процессии. Он преподнес Чен-а подарки и попросил у него

введение в Учение (дхарма-бандху). Чен-а преподал ему Учение драгоценной линии

преемственности и ее особые толкования. Затем Вён Шерчжун отправился в Дихун Тэл.

Чтобы избежать приема, он пришел туда тайно и, повидав своего племянника, сделал

большие подношения. Там собрались также три брата.

В тот год он получил приглашение посетить Гампо и отправился туда. Тогда же

скончался Вён Ринпоче. В том же году он снова посетил Дихун Тэл [896] и проповедовал

учение Одной мысли (dGongs-gcig), разделив его на семь разделов . Гомпа подготовил

ритуал избрания его настоятелем, но он не согласился. Тогда настоятелем был избран

Владыка Чен-а. А Вен Шерчжун снова пошел в Гампо. Несмотря на приглашение от

Владыки Яцэвы, он туда не пошел. Когда Ринпоче Дампа Гар пришел в Туду, они

проповедовали друг другу. Большинство его учеников второй половины жизни были

родом из Дага. Вен Шерчжун скончался в 55 лет в год Железа-Коровы (1241). Он

пообещал, что в будущей жизни его тело, речь и мысль объединятся с телом, речью и

мыслью Чжигтэна Гёнпо (Дхармасвамина из Дихуна). Он также был настоятелем Гампо

после упадхьяи Дулдзина.

Пэл Шри– Рипугпа. Он учился у Чжигтэна Гёнпо и достиг духовного прозрения.

Уехал в Амдо (Домэ), вершил там благие дела и построил храм Юлкьон.

Попо Таши. Он был родом из Санри Лугугана. Во время состязания в сиддхах

учеников Дхармасвамина, он показал много чудес, например, превращался в букву А на

сердце Дхармасвамина. Сиддха по имени Цаншиг, ученик Дхармасвамина, основал

монастырь Ангьял в Ньеле. Из-за его пристрастия к вину в день его смерти совершают

жертвоприношение вином непрерывно до наших дней. Его преемником был Шан

Ангьялва по имени Сичжи Ринчен, который был также учеником Ньо Гьялвы

Лхананпы. Он получил полное монашеское посвящение от Качс Панчена Шакьяшри и

Чаг Дачома.

После него — Ньипа Ньелшиг. Его звали Гьялва Рито Сэнгэ. Сначала он был

учеником Чумигпы, но позднее стал его учителем и наставлял в махамудре. Он

занимался созерцанием в Дуге, основанном Дагпо Гомцулом. После того как названия

обоих монастырей слились, они стали известны как Агдуг. [90а] После него —

Сэлчжева, заставивший обитателей Юрпэ промышлять убийствами. И поныне там есть

постоянный обычай давать обет воздерживаться от лишения жизни перед Защитником

религии.

После него — Кедуб Ринчен Гьялцэн. За ним было до сегодняшнего дня 6 учителей,

но имена первых трех не найдены. Затем — Чойгьял Ринчен, Ринчен Лодой и

нынешний Ринчен Пэлсан. Сарава Великий был перерожденцем Цан-шига. Гандэн был

одним из его трех резиденций. В жизни он был монахом. Была поговорка: «Всякий раз,

когда обитатели Юрпэ совершают подношение вина изображению Цаншига, монах

Сара из Гандэна пьянеет», ибо считался его перерождением.

1 Сакья-панчен Кюнга Гьялцэн опровергал учение dGongs-gcig в своем знаменитом трактате «sDom-

gsum rab-dbye».

Преемственность настоятелей Дихуна