отправился в Лэто, Кьирон и другие места. Он понял, что множество учеников,

приходивших к нему, мешает его созерцанию. Чтобы прекратить это, он ругал учеников,

пришедших в Дихун, и они перестали приходить.

Гар Дампа снова пришел в Дихун и основал монастырь Луншо Дар-Чойдин. Там

собралась большая монашеская община, и он подумал, что этот монастырь может стать

соперником Дихуна. Поэтому он оставил этот монастырь и отправился в Ярто.

Двигаясь через Дагпо, наконец, добрался до Пово (вблизи Конпо). Там заложил

фундамент монастыря Пурген Ринченлин и через 63 дня скончался. Благодаря его

благословению, этот монастырь стал главным местом его учения и был возглавлен его

племянником Ургьенпой и другими. Гар Дампа был признан перерожденцем ачарьи

Арьядэвы, ученика Нагарджуны.

Пэлчен Чой-е. Он слушал наставления у Дихунпы и долгое время был его

домашним слугой. В сопровождении Ньо и Гара он отправился в Цари. В то время он не

практиковал метод мантраяны, обычный для его спутников. Но по совету

Дхармасвамина начал заниматься по методу мантраяны и развил многие необычные

способности. Был также учеником Ога Сэнгэхапы и написал несколько шастр, таких

как «Rin-po-che bzhi-'gros» и др. [88а] Он стал известен в Дихуне как Нагцанпа. Доныне

в Цари без перерыва продолжается раздача милостыни в память о нем.

Бэлпу Гонпа был назван так по названию монастыря. Его также звали Ор-чже Рэпа.

Он был знатоком философии. Бэлпу Гонпа посетил Дхармасвамина Дихуна, чтобы

испытать его, но, увидев его лицо, преисполнился верой. Он слушал у него наставления

и развил необычные способности. Он также слушал многочисленные наставления у

Каче Панчена (Шакьяшрибхадры) и написал большой трактат (шастру) под названием

«Сердце Учения» (bsTan-pa'i snying-po).

Вён Шерчжун. Он принадлежал к ветви О-тон рода Кьюра. Из двух ответвлений,

Лхада и Лханан, он принадлежал к первому. Лхада подразделяется на Пэлчен и Гё; он

принадлежал к Пэлчен. Его отца, гіерерожденца Владыки Марпы, звали Тонпа

Сангьепэл, а мать — Чойдэн. Он был сведущ во многих учениях сутр и тантр. Вён

Шерчжун был старшим из его семи детей: шести сыновей и одной дочери. Вторым

сыном был Тубпа Соньомпа, а самым младшим — Чен-а Гампопа.

Вён Шерчжун родился в год Огня-Овцы (1187), когда Чжигтэну Гёнпо (Дхар-

масвамину Дихуну) было 45 лет, а Чже Чен-а — 13. В восемь лет он научился читать, в

11 лет — писать. Позднее он мог за один день переписать «Жизнеописание Дорже

Ринпоче» с авторской рукописи. В 13 лет стал знатоком в пении гимнов, в песнях и

танцах. В начале он намеревался стать только йогом1, но, когда ему было 17 лет, в их

земли приехал Пэл Анпува, и его отец препоручил сына последнему. В нем зародилась

вера, и он решил принять монашество. В 17 лет отправился в Анпу и стал

послушником. Он получил наставления в Учении и служил там четыре года. В нем

возникло настоящее духовное сосредоточение на махамудре. Слуги презирали его из-за

бедного одеяния. Анпува сказал: «Никто не знает его, кроме меня! Со временем он

станет великим вождем для живых существ».

Когда Вён Шерчжуну было 20 лет, Анпува скончался. На следующий год с

тремястами спутниками он пришел в Уй и встретился с Чжигтэном Гёнпо. [886 ] Гомпа

попросил его стать домашним священнослужителем, и он согласился. Три года он