2 Арья-муласарвастивади-шраманера-карика-вриттипрабхавати. — D, 'DUL, № 4125.

3 «Муниматаламкара» А б х а я к а р а г у п т ы . — D, DBUMA, № 3903.

10) повторением формулы Трех Прибежищ, как в с 60 людьми, сопровождавшими

Бхадрасену (Сандэ)1.

Так, читая слова, произнесенные Буддой, каждый может исполнить обряд прошения

(джняпти-карма) , ибо, несмотря ни на что они могут быть приняты как слова

Татхагаты. Поэтому сказано, что в буддизме следует основываться на смысле, а не

просто на словах». [176]

Линия преемственности передачи

обета посвящения в монахи

В Стране снегов существуют три линии преемственности посвящения в монахи.

Первая линия: Ачарья Нагарджуна, Бхавья, Шригупта (Пэлбэ), Джнянагарбха (Еше

Ньинпо), Шантаракшита (Шивацо), а затем передано через Ба Ратну. Эта линия лачена

Гёнпа Рабсэла и других великих учителей была передана в Кам. В Уе и Цане она

передавалась через Лумэ и других.

Вторая линия преемственности: Гьялвэ Шераб из Шаншуна, ученик трех Палов,

которые были учениками пандиты Дхармапалы. Эту линию назвали Линией Высшей

Винаи (sTod-'Dul-ba).

Третья линия: ученики Нагарджуны — Гунамати, Ратнамитра, Шри Дхарма-пала,

Гунасагара, Дхармамала, Акарагупта, махапандита Шакьяшрибхадра. Последний посвятил

многих монахов в Тибете, включая Сакья Панчена и других. Через Доржепэла и Жанчубпэла

этот обряд был передан четырем «собраниям» и другим. Великий бхаданта Цзонхава, второй

Муниндра, тоже вступил в монашество через линию Панчена (Шакьяшрибхадры).

В «Манджушри-мулатантре»2 сказано:

«Через 400 лет после смерти Татхагаты появится монах по имени Нага (Лу). Он

принесет благо Учению, достигнет ступени прамудита и проживет 600 лет. Этот

махатма достигнет реализации с помощью Видьи Махамаюри и поймет смысл

различных шастр, а также смысл не-реальности (dngos-po med-pa). Когда придет

время ему оставить тело, он переродится в Сукхава-ти. Постепенно он непременно

достигнет состояния будды. Монах Асанга, сведущий в содержании шастр, разделит

сутры на имеющие прямой (нита-ртха) и непрямой (нейартха) смысл. Он будет

также учителем светских наук и станет автором шастр».

Эти два учителя, упомянутые в вышеприведенном пророчестве, широко распространили

учение о пратимокше и махаяну.

Когда Нагарджуна появился в этом мире, было много безнравственных монахов, и они

были изгнаны Учителем, а Учение получило новый толчок. Теперь, согласно книге «rGya-

ma dbOn-ston», содержащей пророчество Тары Шакьяшриб-хадре (Каче Панчен) о том, что

он станет буддой Бхагиратхи в Бхадракальпу (т.е. одним из тысячи будд Бхадракальпы):

«К западу от Шристханы и к востоку от Шри-Парваты, в городе Пуньявати

(Сонамтандэнпы) родился ачарья Нагарджуна. В возрасте 28 лет он был посвящен в

монахи упадхьяей Вималатеджасом (Тимамэпэ-Сичжи), достигшим стадии