упадхьяи. Царь сказал:

— Машан может наказать тебя! Уезжай поскорее! Я тайно посоветуюсь с Гойгэном и

другими и пошлю приглашение упадхьяе.

Затем Гойгэн стал интриговать Машана, и тот был заживо замурован в гробнице в

Толуне. (Согласно популярной тибетской традиции, прорицатель (мопа) велел министру

побыть в гробнице, чтобы защитить царя от несчастного случая. Когда министр вошел в

гробницу, дверь за ним заперли, и он остался внутри.) Затем Сэлнан послал приглашение

упадхьяе, и тот поселился в Лхасе. Царь велел министрам проверить учение и характер

учителя, говоря, что если он окажется добродетельным, он, царь, также пошлет ему

приглашение. Министры пришли к упадхьяе и спросили, в чем заключается его учение.

Упадхьяя ответил:

— Мое учение в том, чтобы следовать тому, что кажется правильным после проверки

разумом, и избегать всего, что не согласуется с разумом.

Царь и министры, посовещавшись, пригласили упадхьяю в Самье. Царь и упадхьяя

встретились в Умбуцэле (во дворце, называемом Тагмар Умбуцэл). Царь приветствовал

упадхьяю, а тот спросил царя:

1 Хошан Махаяна стал позднее основателем еретической школы, потерпевшей поражение от Камала-шилы, а затем

изгнанной из Тибета. Ньингмапинцы используют эту поговорку, унижая членов оппозиционных школ.

— Ты забыл, что мы оба перед ступой в Непале во времена проповеди Учения

Кашьяпой высказали торжественное обещание распространить святое Учение в Тибете?

Царь ответил:

— Из-за моей малой духовной сосредоточенности я не могу вспомнить этого! Тогда

упадхьяя благословил его, и царь вспомнил свои прежние перерождения.

Затем упадхьяя изложил царю многие учения, в том числе о десяти добродетелях (даша-

хушалани)1 и о 18 дхату. Но великие боги и демоны Тибета разгневались. Молния ударила

во дворец Марпори, а царский дворец Пантан был снесен водой. [216] Пострадал урожай, и

началась большая эпидемия. Это воодушевило министров, которые хотели посеять раздор,

и они стали говорить:

— Вот что сделало Учение! Нужно изгнать этого индийского аскета!2

Тогда царь поднес упадхьяе много золота и рассказал ему о сложившемся положении.

Упадхьяя сказал:

— Я уеду в Непал! Тибетские асуры недовольны! Есть в Джамбудвипе великий ученый и

мантрин (тантрист) по имени Падмасамбхава. Я приглашу его, но ты, царь, должен тоже

послать ему приглашение.

Когда упадхьяя прибыл в Непал, ачарья Падма как раз был там, и царские посланцы

вручили ему приглашение посетить Тибет. По пути в Тибет 12 богинь-хранительниц сначала

попытались вредить ему, но он подавил их, а затем, дав им посвящение, поручил охранять

Учение. Затем Падмасамбхава постепенно двигался к Северному нагорью и там подавил

богов Танлха и других божеств. По прибытии его в Самье один бог, принадлежащий к свите

четырех царей-хранителей, воплотился в маленького ребенка, который, чтобы убедить царя,

произнес такие слова:

— Боги Танлха ударили молнией в Марпори! Воды Шамбу снесли Пантан!

И подробно рассказал обо всех подобных несчастьях. Все эти попытки были разгаданы

ачарьей. Затем он заложил фундамент великой вихары Самье. Упадхьяя Шантаракшита

был снова приглашен в Тибет, а Господь, т.е. изображение Будды из Джокана в Лхасе был