Но Мэл Каваченпа вновь и вновь повторял свою просьбу, и в конце концов Дампа

Гоммён (Шами) дал ему полную передачу наставлений Линии смысла. Через некоторое

время учитель сказал ему:

— Ты должен стать таким, как Лоро Шигпо!

Затем учитель наказал ему принять обет заниматься сосредоточением ума в течение

двенадцати лет, и никому не давать учение: «По истечении этого срока ты будешь

освобожден от этого обязательства».

Мэл Каваченпа обычно говорил, что чай и мука, полученные из рук учителя, были

словно посвящение. Когда ему было 35 лет, он встретился с Шами и следовал за ним 12 лет1.

Мэл Каваченпа занимался созерцанием сорок лет. Он провел два месяца в доме

милостынедателя Гэгё. С момента начала практики созерцания это был единственный

случай, когда он появился там, где жили люди. Он скончался в 86 лет в год Железа-Овцы

(1211), оставив после себя много реликвий.

Мэл Каваченпа родился в год Огня-Лошади (1126), когда Довэ Гёнпо Пагмодупа достиг

17 лет, а (Мёнламбару) Шами было 42. В следующий год Огня-Овцы (1127) родился Гьялва

Тэннэ. [На] Ньедопа Мавэ-Сэнгэ родился в год Огня-Лошади (1186), когда Каваченпе

исполнился 61 год. Ачарья Кюнсан, встретившись с Каваченпой, получил от него Линию

смысла. Говорят, что Линию смысла передали ему жена Каваченпы и его сын.

Подробнее об ачарье Кюнсане написано в главе, посвященной линии Дорже Сампа.

Великий Гьергом Цултим Сэнгэ получил посвящение от Каваченпы. История его такова.

Он родился в год Дерева-Мыши (1144) в семье военачальника Кёнчог-кьяба и принцессы

Додэгьен. Принадлежал к клану Бэгу (одной из двух ветвей рода Гьер — Бэгупа и Нэгупа),

жившего в Ярлуншонпа. Он также принадлежал к семье Кансарпа и был потомком царской

семьи Татугпа. Ему дали имя Чойкьи-Сэнгэ (Чойсан). Этот Чойсан — старший из двух

братьев; младший, Чойдор, был военачальником и получил посвящение и имя Цултим

Сэнгэ, когда ему было 11 лет. Он стал пё'нньером (главным управляющим) монастыря

Тадуг.

После того как кальянамитра Хор дал Гьергому Цултим Сэнгэ посвящение в Цикл

Самаджи, он получил тайное имя Дорже Гьялпо. От него Цултим Сэнгэ получил коренной

текст (мула), комментарий на Самаджу2 и другие тексты. Поскольку Пэл Пагмодупа был

широко известен, в возрасте девятнадцати лет Цултим Сэнгэ отправился в Таца. Как только

он увидел монастырь, в нем родилась необыкновенная вера. Когда Пэл Пагмодупа шел в зал

молитвенных собраний, некоторые монахи расстилали перед ним свои рубашки, другие

расстилали монашеские плащи. Гьер, только что явившийся в монастырь, расстелил на

краю дороги свою рубашку, и Догён специально сделал несколько шагов в ту сторону, чтобы

1 На самом деле 11 лет, так как Шами умер в 1172 г.

2 Гухьясамаджа-тантра. — G, RGYUD, № 442; Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.

наступить на нее. Наступив на рубашку, Догён посмотрел на него и сказал:

—Чуден монах (бхикшу) Ваджрадхара!

Гьер ответил:

—Я — послушник.

Но Пагмодупа вновь сказал:

— Ты — послушник, но монах Ваджрадхара — чуден!