— Этот проклятый монах стал причиной ссоры двух моих учителей. Я выдворю его

отсюда!

Шами сказал:

— Ты принял в своем доме пятерых учеников Тиндзина, и если ты не разрешишь

остаться моему единственному ученику, я тоже уйду.

Тогда милостынедатель сказал:

— Тогда оставайтесь.

Когда празднество завершилось, они отправились в обратный путь, и созерцатель

Мёнламбар сказал ученику:

1 Rigs-tshogs-drug Н а г а р д ж у н ы . — Прим. пер.

2 Комментарий Ч а н д р а к и р т и на трактат Нагарджуны «Праджня-нама-муламадхьямака-карика». — D, DBU-

MA, № 3824. — Прим. пер.

3 В первой главе «Прасаннапады» Ч а н д р а к и р т и объяснил это положение в споре с ачарьей

Бхававивекой, который считал, что общая позиция должна существовать. Чандракирти опроверг эту точку зрения.

Данный вопрос был основным в разногласиях между сватантриками и прасангиками. Цзонхава утверждал, что этот

вопрос был самым трудным для понимания. — См.: «Ламрим-ченпо», л. 289а.

— То, что ты говорил на празднике, обрадовало меня больше, чем подношение целой дэ

золотого песка. Я дам тебе наставления.

И он пригласил ученика в дом.

Много дней подряд Мёнламбар (Шами) и Чупа Дарцон провели вместе, подолгу обсуждая

вопросы Учения. Шами передал ему все сокровенные наставления. Чупа обучал своего

собственного сына Чупу Цондуй Сэнгэ, от которого получил наставления великий ученый

Рог Шераб-вё. В свое время Сочунва передал учение младшему брату Со Курину, а он —

ламе по имени Пан из Чара. Последний обучал обоих Чупа — отца и сына. Сочунва также

передал наставления Шами, а тот — кальянамитре Дэу. Последний учил Гьялва Кёнкьяба, а

тот, в свою очередь, — Рога. Шами также передал наставления Тинганпе, у которого учился

Пансанпа Бари Гомчен. Он, в свою очередь, обучал Танка Чоцюна.

Хотя я не смог установить даты жизни трех этих ученых, известно, что Шами скончался

в год Железа-Зайца (1171) в 87 лет. Период времени, охватывающий первые три года,

начиная с года Воды-Дракона (1172), и до года Воды-Лошади (1222), возможно, и был

временем, когда жили эти учителя.

Дхармасвамин из Ньенпо Чжуннэ Еше родился в год Земли-Лошади (1198) и прожил 67

лет, до года Дерева-Мыши (1264). Сангье Гомпа Жанчуб Дорже родился в год [86] Огня-

Мыши (1216) и прожил 66 лет, до года Железа-Змеи (1281). Дхармасвамин из Гьятага Еше

Шонну родился в год Огня-Змеи (1257) и умер в 71 год, в год Огня-Зайца (1327).

Пурушоттама Самтэн Пэлпа родился в Ярдог-тэнда в год Железа-Зайца (1291) и прожил

76 лет, до года Огня-Лошади (1366). Он получил монашеское посвящение, когда находился

среди монахов Чотэн-цогченмо, и однажды удостоился чести сопровождать в качестве слуги

махаупадхьяю Чойкьи Гьялцэнпу. Махаупадхьяя умер после падения с коня. Самтэн Пэлпа,

опечалившись, ушел, взяв себе в товарищи упадхьяю Шонрина. Как-то раз они посетили

Дхармасвамина из Гьятага Еше Шонну, который жил в верхней части долины Лэнпа в Пэн-

юле.

Было это так. Когда они достигли входа в долину, Самтэн почувствовал чудесный аромат

добродетели, наполнявший ее. Самтэн Пэлпа спросил:

— Друг мой Шонрин, чувствуешь ли ты этот аромат добродетели? Тот отвечал: