используя свою болезнь как метод. В качестве основного текста они проповедовали первую

главу «Абхисамаяламкары», темами их проповеди также были Четыре Благородные Истины

и различные практики. И Кюн, и Гьям передали учение Вёнпо Чокёну, а он, в свою очередь,

1 mDo-rgyes-'bring-bsdus: Шатасахасрика, Панчавимшата-сахасрика, Аштасахасрика.

2 В одной из книг Праджняпарамиты сказано, что те, кто читает этот текст, будут очень страдать от головных

болей, и это послужит устранению влияния кармы. Однако в данном отрывке Дампа говорит обратное.

3 Праджняпарамита-санчая-гатха. — G, SPH, № 13.

— ученику по имени Гой. Тот обучал своего сына Гой Дарму, от которого наставления

получил Рогтон-цэнпо. Последний проповедовал Рогу Шераб-вё.

Другая линия передачи шла от Кама через Лхачже Тэ, который был наставником Гой

Дармы. Далее учение последовательно передавали Цанпа Ог, Гьялва Кёнкьяб и Рог.

Еще одна линия преемственности шла от Кама через Чаг Тагмарпу, который передал

учение Ньо. Далее наставления последовательно передавали Гоглунпа, лама Шантон Шераб,

лама Шен и Кьемэ Шен. [756] Последний составил книгу, посвященную устным

наставлениям (карнатантре) , которая известна под названием «Девять собраний четырех»

(bZhi-tsho-dgu).

Еще одна линия преемственности шла от Кама через кальянамитру Кюна. Далее учение

последовательно передавали Чаг Тагмарпа, Танчунпа (другое рождение — Лато Цансо),

Гьятон Шонну Сэнгэ и Сагтон.

Еще одна линия передачи шла от Кама к Гьяму. Гьям проповедовал учение Кэкэ

Хортагу, который был наставником Ньо-ламы. Тот передал наставления Гьятону Шонну

Сэнгэ.

Последний, прочитав «Шеп-bzhi» Арьядэвы, зародил в себе веру. Он послушал курсы

трех Учителей, но не удовлетворился ими и продолжил учение у Лато Цансо. Гьятон

встретил нирманакаю Танчунпу, получил от него наставления и на него снизошло

понимание, устраняющее сомнения. Так как до времени Танчунпы и Ньо не существовало

этого учения в письменном виде, то Гьятон Шонну Сэнгэ написал объемный труд,

посвященный наставлениям школы Кама, под названием «Волшебный ключ логики;

собрание драгоценностей устной традиции; практика линии мысли Праджняпарамиты»1.

Также Кам передал наставления Гьякару Чосэ, который проповедовал Рэпа Лхарипе.

Тот, в свою очередь, обучал двух братьев — Сума и Гома. Кэ-кэ Хортаг всюду следовал за

Камом в течение девяти лет и получил от него сокровенные наставления. Затем три месяца

он провел с Кун Януэнпой. Кэкэ обучал Ринпоче Гьялца.

Учение Нижней линии передавал До. Он не был тяжело болен и поэтому не получил

введения в природу ума, используя свою болезнь как средство для духовного роста. Он

комментировал «Сущность Сердца» (sNying-po'i-don) и «Абхиса-маю», делая различия

между теми учениками, кто был способен к постепенному совершенствованию, и теми, кто

мог достичь результатов мгновенно.

До комментировал сутры, опираясь на четыре разных объяснения принципа

относительности. В Нижней линии наставления передавались посредством созерцания. До

был уроженцем Верхнего Пэн-юла. Он был старшим в семье, где были еще три сына и дочь.

Его отца звали Тотон Пэнгьял, а мать — Чжемо Таши. Ему дали имя До Чойцон. В юности