№ 2323; 4) Yang-dag lta-ba'i-sgron-ma (Самдаршанапрадипа-нама).
– D, RGY D, № 2317; 5) Rin-po-che sgom-pa'i-sgron-ma

(Ратнапрадипа-нама).
– D, RGY D, № 2318; 6) Byang-chub spyod-pa'i sgron-ma (Бодхичарьяпрадипа-нама).
– D, RGY D,

№ 2321; 7 ) mNyam-nyid gz hi'i sgron-ma (Саматаваступрадипа-нама).-D.RGYD, № 2319; 8) rNal-'byorlam-gyisgron-ma

(Йога патхап-радипа-нама). - D , RGYD, № 2322; 9) dNgos-grub 'bras-bu'i sgron-ma (Котиништхапхалапради па).
– D,

RGY D, № 2320.

наставления Сум Цюнчуну на скале Синчу. Тот, в свою очередь, даровал их Ньянтону Допа в

Дори, а он — Лачун Вё-сэру из Шаба. От него в Шане учение получил Чупа Дарцон, который

написал комментарий и наставления и передал их Чупе Цонсэну, который обучал Рога

Шераб-вё.

История школы Че такова. В Сан-юле жили кальянамитра Чепа и его сын. Первым

учителем, познакомившим их с основами Учения, был Цуртон Ван-э. [186]. Затем, когда

кашмирец Соманатха явился в Тибет, чтобы проповедовать учение Калачакры, Че, отец и

сын, дали средства на то, чтобы он и Ньо-лоцава перевели на тибетский текст тантры. Они

поднесли ему 30 золотых санов как вознаграждение за перевод и множество подарков

стоимостью еще в 30 санов. Перевод был закончен за один год, и Ньо стал большим

знатоком этого учения. Когда Дампа Сангье пришел в Че Дэлган, Чепа был в

затворничестве, и они не встретились.

Дава-Тагпа (Чандракирти), сын Чепы, родился в год Огня-Собаки (1046), когда

кальянамитре Тапе было 35. Он получил посвящение и практиковал покаяние. Он

прекрасно знал мантраяну. Очень горевал о том, что Дампы не было рядом, и повсюду

расспрашивал, где его можно найти. Однажды он услышал, что Дампа живет в Ерпа. Также

он услышал пророчество сонма дакинь, прозвучавшее с небес:

— О, сын благородной семьи! Достопочтенный Камалашри — йогин, соблюдающий три

вида обетов. Ему ведома истинная мысль Будды. Так как он обладает тремя учениями

Линии созерцания, которая идет от ачарьи Арьи Нагарджуны и его духовного сына

Арьядэвы, проси его наставлений в Учении.

В то время Дампу принимал у себя отшельник по имени Ньити, который жил в Ерпа.

Отшельника Цултага, дядю ламы Че, и одного из учеников по имени Кёнгом Кюлбу послали,

чтобы пригласить Дампу. Отшельник Ньити сказал им:

— Я стар, здоровье мое надломлено. Я не могу всюду следовать за Достопочтенным! Если

Достопочтенный сейчас уйдет, я потеряю возможность получить учение в этой жизни. [19а]

Хотя и не подобает говорить такое великим людям, как ваш учитель Че, но я могу это

сказать, так как я старше его. Я готов обеспечить его пребывание у себя в доме, поэтому

попросите его приехать сюда.

И он не дал Достопочтенному уехать.

Они собрали все золото Че Дэлганпы и его сына, взяли даже золотой ваджр, который

украшал пояс матери, и шелковое, подбитое мехом, одеяние, принадлежавшее отцу, добавили

к этому несколько рулонов шерстяной ткани и отправились в Ерпа. Они поставили перед

Достопочтенным золотую мандалу, одежду и шерстяную ткань, но он даже не взглянул на